Hier laat het homoseksuele Zuid-Azië geen enkele traditie varen. Een Tamil-dandy past zijn Stetson aan als een maharadja die een tulband neerzet, terwijl bloemenborduurwerk botst met grensleer totdat Americana zich naar Kolam en tempelzijde buigt. Een transgender-cowboy beleeft dezelfde grensmythe zijwaarts, sporen geplant in het Tamil-epos. Elders houdt een Mewar-prins zijn metgezel dichtbij binnen het afgeplatte perspectief van een hoofse miniatuur, waarbij het juweelkleurige pigment de nabijheid van twee mannen als toewijding vasthoudt. Barokke portretten ontmoeten de glamour van het nachtleven van Rajasthani; neoklassieke spiermassa ontmoet surrealistische wolf-sadhu-transformatie; romantische geliefden verstrikken zich onder een saffraankleurige hemel.

Ja. De hindoeïstische mythologie bevat talloze figuren van hetzelfde geslacht en genderfluïde figuren, waaronder de zonnegoden Mitra en Varuna, wier toewijding wordt beschreven in de Bhagavata Purana, en Hari-Hara, de samengevoegde vorm van Vishnu en Shiva die naar verluidt de god Ayyappa heeft verwekt. Queer-personages in de Indiase mythologie beperken zich niet tot tokenistische representaties, maar zijn cruciaal om belangrijke verhalen naar voren te brengen en zelfs te vieren.

Historisch bewijs suggereert dat intimiteit tussen mensen van hetzelfde geslacht vóór de Europese kolonisatie met veel minder stigma bestond. Tot aan de islamitische heerschappij en het Europese kolonialisme waren er geen strikte wettelijke beperkingen tegen homoseksualiteit bekend, en sommige geleerden zijn van mening dat discriminatie van homoseksualiteit tijdens het Europese kolonialisme grotendeels werd geïmporteerd via de islam en de christelijke moraal.

Hijra's vertegenwoordigen een van 's werelds oudste erkende derde-geslachtsgemeenschappen. Deze groep, ook bekend als Aravani, Aruvani, Jogappa en Kinnar/Kinner, bestaat al meer dan 2000 jaar, en de moslimleiders uit het Mughal-rijk waren beschermheren van hijra-gemeenschappen voordat de Britse kolonisatie tot hun criminalisering leidde.

De Kamasutra wordt vaak aangehaald als bewijs van de genuanceerde kijk op seksualiteit in het oude India. Het negende hoofdstuk van de Kamasutra van Vatsyayana, samengesteld rond de 4e eeuw voor Christus, bespreekt orale seksuele handelingen, homoseksualiteit en soortgelijke activiteiten onder wat het "tritiya prakriti" (derde natuur) mensen noemt.

Ardhanarishvara – de samengestelde half-Shiva, half-Parvati-vorm – is een van de meest duurzame symbolen van genderfluïditeit in het hindoeïsme. Zowel beoefenaars van Bharatanatyam als geleerden beschouwen de godheid als de belichaming van een heelheid die niet beperkt is tot één geslacht, en die het evenwicht vertegenwoordigt tussen traditioneel mannelijke en vrouwelijke eigenschappen in plaats van een vast binair getal. Het cijfer wordt al lang omarmd door queer- en transgemeenschappen in Zuid-Azië als voorouderlijke validatie binnen de hindoeïstische traditie.

Het Indiase Hooggerechtshof heeft op 6 september 2018 na een langdurige juridische strijd de criminaliserende bepalingen van Sectie 377 uit het koloniale tijdperk vernietigd. Na een periode van negen jaar van juridische strijd schrapte het Hooggerechtshof van India een deel van Sectie 377 van het Indiase Wetboek van Strafrecht, waardoor homoseksuele seks weer legaal werd, en oordeelde dat de geschiedenis de LGBTQ-gemeenschap een verontschuldiging schuldig was.