Lazy Nerd Forklar: Gay Cowboys i Queer Wild West and Beyond ...
Introduktion til det delte liv i homoseksuelle cowboys
homoseksuel Cowboys, cowgirls Og alle queer folkens imellem skab for fascinerende emner. Blot ved eksisterende. Ridning over krydset mellem LGBTQ+ -kulturer, disse tal fra den ikke alt for fjerne fortid udfordrer stadig traditionelle forestillinger om maskulinitet og heteronormativitet i dag, fordi Selvfølgelig var det vilde vest queer af. Hvad er queerer end at efterlade et træt liv bag for friheden til at være den, du vil? Inkluderer dig selv til sidst ...
Et symbol på queerdos overalt, cowboy, pige, men du identificerer er en varig arketype til LGBTQ+ folk ... fordi så mange grunde. Derfor er jeg Dykning dybt ned i denne skattekiste af referencer og ujævn historisk dokumentation. At undersøge alle homoseksuel / Queer Outlaws og Farmhands og Wild Westers kunne jeg finde (inden for grund), så du kan få et look-se på Deres historiske kontekst, repræsentation i medier og moderne oplevelser ... hjælper alle os queer-folk med den mange farvede legende om, måske, vores yndlings landsbyboer? Men alvorligt betyder legenden om cowboys for queer folk. Ud over mode og film er de en ærlig og ægte del af vores historie.
Klar til at ride?
🤠
Ansvarsfraskrivelse I: Så meget queer historie er gået tabt til historien. Ikke betragtes som værdig nok til at optage. Ikke betragtet som vigtig nok til at bevare. De sjældne tilfælde af Queer History At blive optaget og konserveret er få og langt imellem. Og så finder vi os tilbage i begyndelsen af denne ansvarsfraskrivelse, men med Frisk indsigt og en plan...
Ansvarsfraskrivelse II: Seksualitet, som vi forstår det i dag, blev ikke set på samme måde i det amerikanske vest. Kort fortalt: homosocial og homoseksuel er helt anderledes.
Historisk kontekst
Uudtalt normer i det vilde vest
Myten og virkeligheden af den amerikanske cowboy
I landskabet i vores kollektive bevidsthed står cowboy som et robust emblem af individualisme og selvtillid. Dette emblem, formet af hårdt arbejde, eventyr og en smag for frihed, resonerer med The Spirit of America's Frontier Days, ikke? Afspejler en dybt forankret beundring for dem, der trives på deres egne vilkår.
Når du overvejer dette billede, kan du undre dig: Er det virkelig manifestationen af robust individualisme? Dykker ind i Amerikas grænse dage, vi finder, at cowboy forbliver en integreret del af landets bredere historiske fortælling. Imidlertid var den virkelige cowboys eksistens intetsteds så romantisk som historiebøger og mainstream-biograf ville have dig til at tro.
Mærkelig livsstil: Hård, elastisk, afhængig, men strejfende 'gratis'
Kvægdrev
Kvægdrev var et betydningsfuldt aspekt af cowboy -livet, der involverede lange rejser fra ranches til jernbanehoveder - transport af kvæg til det nordlige kødmarkeder og sådan.
Cowboys arbejdede i lange timer og stod over for ekstreme vejrforhold, såsom varme, koldt og intens blæsende støv. De havde begrænsede diæter og uregelmæssige forsyninger, hvilket gjorde deres arbejde beskidt og uglamorøs. Terrænet var groft og inkonsekvent, med cowboys, der kørte mellem ti og tyve miles hver dag. Det Kvægdrev krævede omhyggelig kontrol Og pleje af "Remuda", en flok temmet, fysisk fit heste, som cowboys red.
Trusler og farer
Cowboys stod over for adskillige trusler og farer under kvægdrev. Nogle af disse inkluderede:
- Stampedes: Da kvæg ville løbe gennem mørket i en tankeløs trængsel af skjule og horn, måtte cowboys montere deres heste og forsøge at vende flokken for at forhindre dem i at spredes i miles.
- Flodovergange: Det var særligt farligt at krydse floder med kvæg, da lederen af kvæget kunne blive distraheret eller forstyrret af flydende affald, hvilket forårsager kaos og potentiel drukning.
- Konflikter med indianere: Møder med indfødte amerikanere, især på indisk territorium (nu Oklahoma), var berygtet dødbringende.
- Vejret: Cowboys måtte udholde ekstreme vejrforhold, såsom varme, koldt og intens blæsestøv.
- Sygdom: Cowboys var i fare for at få sygdomme under kvægdrev ... ofte langt fra den nærmeste by, og hvem ved, om der var en læge der.
- Ulykker: Rene ulykker var også en almindelig, tilbagevendende fare.
Daglig liv
Cowboys på kvægdrev tilbragte ofte 14 timer i sadlen, hvilket forklarer, hvorfor mange ældre cowboys blev bowlegged. De led også af et par timers rastløs søvn og udmattende, muligvis farligt arbejde, der jagter og reddede omstrejfende. På de fleste kvægdrev var der en cowboy for hver 250 kvæg, der krævede konstant årvågenhed for en månedlig løn på $ 30 til $ 40. Cowboys måtte vagt mod rovdyr (Både to- og firfodet), forvildrende kvæg og stemplet om natten.
Overlevelse og modstandsdygtighed
En cowboys liv var et vidnesbyrd om overlevelse og modstandsdygtighed, da de måtte udholde barske forhold, trusler og farer, mens de arbejdede på kvægdrev. Cowboys havde brug for en sans for humor, en eventyrlig ånd og en masse styrke og mod at overleve på stien. De samme lande, som de elskede for løftet om rigdom og frihed, bragte også trusler fra alle retninger. På trods af udfordringerne udførte cowboys, at forbedre deres færdigheder og tilpasning til de stadigt skiftende forhold af deres arbejde.
Samarbejde med retshåndhævelse
I modsætning til hvad man troede, levede Cowboys ikke i en lovløs verden af deres egen skabelse. Ideen om cowboy som en ensom ranger, der opererer uden for loven, er en myte, der er blevet omhyggeligt udformet af populærkulturen. Virkeligheden er, at cowboys ofte måtte samarbejde med retshåndhævelse Agenturer for at beskytte deres kvæg og levebrød.
Nogle berømte cowboys, der arbejdede tæt sammen med retshåndhævelse, inkluderer Wyatt Earp, Wild Bill Hickok, Bat Masterson, Bill Tilghman og Pat Garrett. En gruppe ironiske lovelskere, der hver især blev legendariske figurer i amerikansk historie og kultur. Mindet i adskillige bøger, film og cowboy -støvler fra mange en stjerne.
Forholdet mellem cowboys og retshåndhævelse
I slutningen af 1800 -tallet, U.S. Marshals og deres stedfortrædere fungerede som myndigheder Mellem den indfødte indiske befolkning og hvide bosættere, der bevægede sig vestpå. Cowboys og lovgivere måtte ofte arbejde sammen for at opretholde fred og orden i grænsebyerne. På mange af disse steder var marshalerne den eneste slags tilgængelige lov. Som et resultat hjalp Cowboys undertiden lovgivere med at forstå forbud og opretholde orden i grænsebyerne.
Roller og ansvar for cowboys og lovgivere
Cowboys var ansvarlige for besætning af kvæg, vedligeholdelse af ranches og deltagelse i kvægdrev. De var ofte nødt til at beskæftige sig med fjendtlige indianske stammer, banditter og andre farer, mens de udførte deres opgaver. På den anden side var lovgivere ansvarlige for at håndhæve loven, beskytte borgerne og pågribe kriminelle. De stod ofte over for farlige situationer som skudkampe og møder med forbud.
I nogle tilfælde, Cowboys overgik til retshåndhævende roller. For eksempel fungerede Bat Masterson som en Buffalo Hunter og spejder, før han blev sheriff, stedfortræder marskalk og byskalk i forskellige byer. Tilsvarende blev Bass Reeves, en tidligere slave, en legendarisk amerikansk stedfortræder marskalk, der arbejdede på indisk territorium under jurisdiktion for "hængende dommer" Isaac Parker.
Desuden var cowboys underlagt forskellige regler, der styrede deres aktiviteter, hvilket yderligere fjernede billedet af enhver cowboy som en forbud. Billedet af den ensomme cowboy, der kæmper mod uretfærdighed og drift uden for systemet, mens den lokker, er ofte langt fra sandheden.
Læsning mellem rancherne: et glimt af det queer vilde vest
Historiske optegnelser fra det 19. århundrede er ofte tildelt i hemmeligholdelse. Antydning snarere end åbent at anerkende queer -individer blandt de robuste cowboys, hårdføre lovgivere og berygtede forbud fra det amerikanske vilde vest. Ikke desto mindre er ledetrådene der, spredte stier for dem, der er tålmodige nok til at følge. Faktum er: der har altid været queer -folk. Overalt. Og det er lige så sandt for den vilde West Frontier som for enhver anden periode i historien. Periode.
Tilstedeværelsen af homoseksualitet i den amerikanske grænse
Den amerikanske grænse, ofte romantiseret som et ramt robust individualisme og cis hetero -moral, var faktisk et rum, hvor Grænser for seksualitet var ikke så strengt trukket Som vi måske forestiller os. Den enorme vidde af grænsen, med sine fejrende landskaber og sparsomme agrariske bosættelser, plejede et unikt socialt miljø, især blandt cowboys, hvor homoseksualitet og homosocialitet var ikke kun til stede, men i mange tilfælde accepteret.
Det 19. århundrede cowboy -kultur var en verden mættet med maskulinitet
De ikoniske figurer i det amerikanske vest var overvejende mandlige, tilbragte længere perioder i mandsdominerede miljøer, isoleret fra kvinder. Den isolering og ukonventionelle natur af grænse levede en følelse af frihed i forskellige aspekter af livet, herunder køn og seksuel frihed. Den hårde vestlige etos til at leve fri og uhindret anvendt lige så meget på køn og seksuel frihed, som det gjorde med andre livsområder. Det gamle vest var faktisk en grænse på mange måder, især seksuelt, da mænd og kvinder gik vestover af forskellige grunde, herunder at undslippe deres afgange og skabe nye identiteter. Emerging forskning i seksuelle orienteringer i det gamle vest indikerer i stigende grad, at homoseksualitet var langt mere almindelig end tidligere antaget. Men det er vigtigt at forstå, at disse forhold ikke altid var strengt seksuelle. Homosocialitet, præference for medlemmer af ens egen sex i sociale og fritidsaktiviteter, var også udbredt.
Ud over cowboys oplevede andre mandsdominerede samfund såsom loggere, minearbejdere og sejlere sandsynligvis lignende dynamik
De barske og isolerede forhold for disse erhverv krævede tætstrikte, kooperative samfund, hvor traditionelle samfundsnormer kunne være mere fleksible. Minearbejdere og cowboys afgjorde ofte i praktiske partnerskaber kaldet "Bachelor Marriages". Da minearbejdere i Angel Camp i det nordlige Californien havde danse, ville halvdelen af mændene klæde sig som kvinder og danse med den anden halvdel.
Hvad fortæller cowboy -mytologien os om denne ikoniske figur, og hvordan former den vores opfattelse af amerikansk historie?
Den amerikanske grænse fra det 19. århundrede var en af de homoseksuelle perioder i landets historie, seksuelt set. Og intimiteten, der er forbundet med lejrlivet, overskred racemæssige forskelle, da hvide mænd i stand delte telte, mad og økonomisk ansvar med kinesiske, afroamerikanske og Latino -minearbejdere.
Frontieroplevelsen muliggjorde også udforskning af ikke-overensstemmelse med køn. Historikeren Peter Boag opdagede adskillige tilfælde af individer, der lever som det modsatte køn i det gamle vest, og viser, at både kvinde til mand og mand-til-kvindelig Kønsmæssig ikke-overensstemmelse var mere almindelige end tidligere anerkendt. Frontieren gav folk mulighed for Undslippe den voksende stivhed af kønsroller og samfundsmæssige forventninger i øst.
Lidt hårdt bevis, stadig masser at overveje
Forfatter og Historiker Gregory Hinton har dedikeret meget af sit arbejde til at udforske bidrag fra LHBT -samfundet i historien og kulturen i det amerikanske vest. Han har skrevet om historien om homoseksuelle rodeos, Buffalo Bills venskab med den franske kunstner Rosa Bonheur og forfatter Oscar Wilde og andre emner relateret til LHBT -samfund i Vesten.
Historiker Peter Boag Fra University of Colorado har påpeget, at samfundet ikke rigtig udpegede mennesker som homoseksuelle eller heteroseksuelle gennem det meste af det 19. århundrede, og det var først i det 20. århundrede, at disse identiteter krystalliserede. Imidlertid viser den nye forskning i seksuelle orienteringer i det gamle vest i stigende grad, at homoseksualitet var langt mere almindelig end tidligere antaget. Selv for mænd, der ikke ville have identificeret som queer. I mangel af kvinder, især i visse fjerntliggende dele af Vesten, tjente forhold af samme køn ofte som en pragmatisk løsning på ensomhed.
Desuden kan indflydelsen fra indianske kulturer ikke overses. Kilder antyder, at indfødte amerikanere så homoseksualitet i et meget mere positivt lys, og vi ved, at mange nationer og stammer omfavnede to-ånd som integrerede dele af deres samfundsdynamik. Et af de mest kendte tilfælde af en ud homoseksuel mand på det tidspunkt, Sir William Drummond, fremhæver den lokkende mulighed for, at to-ånd Kan have påvirket queer-kultur i det vilde vest, fordi Drummonds langsigtede partner var en fransk canadisk-cree-jæger og sandsynligvis ville have forstået kraften og formålet med to-ånd i indianske stammer og samfund.
Rollen som isolering og kammeratskab i cowboy -kultur
Isolering og kammeratskab spillede betydelige roller i cowboy -kultur på den vestlige grænse. Det vilde vest var et sted, hvor traditionelle sociale normer og konventioner ofte blev kasseret til fordel for praktisk og overlevelse. De lange perioder med isolering kombineret med behovet for kammeratskab skabte et miljø, hvor homoseksualitet kunne eksistere, selvom det ikke blev åbent diskuteret.
Cowboy -historiker Jim Wilke har peget på flere elementer i cowboy -kultur, der muligvis understøtter denne idé. En sådan tradition er den helt mandlige stag-dans, som var en almindelig form for underholdning blandt cowboys. Disse danser ville ofte involvere mænd, der danser sammen i fravær af kvinder. Selvom dette kan være resultatet af den enkle nødvendighed af mangel på kvindelige ledsagere, kunne det også ses som en indikator for en kultur, der var mere accept af forhold mellem samme køn.
En anden indikation af mulig accept af homoseksualitet i cowboy -kultur er den almindelige praksis med at dele sengelinjer. Når man rejser eller arbejder på rækkevidden, ville Cowboys ofte sove i tæt kvartaler, med to mænd, der deler en enkelt senge for varme og komfort. Denne praksis, kendt som "rullende op", kunne potentielt fremme tæt fysiske og følelsesmæssige forbindelser mellem mænd.
Det skal bemærkes, at definitivt bevis for homoseksualitet i cowboy -kultur er vanskelig at finde på grund af emnets tabu -karakter i denne periode. Imidlertid antyder de få konti og anekdoter, der findes, kombineret med en analyse af det kulturelle miljø, at homoseksualitet kan have været mere accepteret og udbredt blandt cowboys på den amerikanske grænse, end det ofte antages.
Queer Cowboys blev 'gift'
Ud over pragmatisme antyder udtryk som "Bachelor Marriages" eller "Boston Marriages" til homoseksuelle forhold en accepteret del af livet i Queer Wild West.
Udtrykket "Boston ægteskab" stammer fra Henry James '1886 -roman "The Bostonians" og blev brugt til at beskrive arrangementer mellem To enlige kvinder, der bor sammen, uafhængigt af mænd, i slutningen af det 19. og det tidlige 20. århundrede. Disse forhold var almindelige og generelt accepteret af samfundet, og de kunne involvere en kombination af forretningspartnerskab, kunstnerisk samarbejde, sex, romantik, venskab eller ideologisk alliance.
I det vilde vest var mænd, der var engageret i aktiviteter af samme køn ikke nødvendigvis set som homoseksuelle. Frontierlivet var en af isolering i vidåbne rum, hvor civilisationens begrænsninger ikke blev følt på ens daglige liv. I dette miljø blev ukonventionelle karakterer, livsstil og forskellige typer adfærd mere almindelige og acceptable. Den stærke tro på at leve uafhængigt og ubesværet af samfundsmæssige normer kunne anvendes lige så meget på seksuel frihed som noget andet.
I det gamle vest bosatte sig cowboys og minearbejdere undertiden i partnerskaber af samme køn, der blev omtalt som "bachelor ægteskaber". Disse forhold blev ikke afskrækket eller rynket på, og de førte ofte til mere intime forhold. Det vilde vest var en grænse på mange måder, især seksuelt, og mænd og kvinder gik vestover af forskellige grunde, herunder undslip af fortid og skabelse af nye identiteter. Nogle gange krydsede disse identiteter køn og omfattede fantastiske subterfuge og utrolige inkognitos, der blev opretholdt i hele levetiden.
Kærlighedsdigte og queer -koblinger
Cowboy -digteren, Charles Badger Clark Jr., skrev et rørende digt i 1895 med titlen "The Lost Pardner". Hans ord, der er spændt med en ømme længsel efter en afdødt cowboy -ledsager, foreslår et forhold, der overskrider blot venskab. Hans vers står som en af de mest gripende indikatorer for eksistensen af queer -forhold under Frontier Cowboy -æraen.
Historiker Clifford Westermeier fandt en Limerick, der henviser til homoseksuel intimitet mellem cowboys, hvilket antyder ikke kun tilstedeværelsen af homoseksuel intimitet i grænsen vest, men også en større kultur for seksuel tvetydighed.
Når vi rejser gennem det robuste landskab i det vilde vest, forstår vi, at dette var en verden så forskelligartet og farverig som enhver anden. Arven fra de queer cowboys tjener som en stærk påmindelse om denne mangfoldighed, et vidnesbyrd om modstandsdygtigheden hos enkeltpersoner, der turde trodse normerne i deres tid. Deres historier, der engang var indhyllet i hemmeligholdelse, skinner nu lyst og oplyser sandheden i det vilde vest: et sted, hvor nogen kunne sætte deres præg, uanset hvem de elskede.
Charles Badger Clark Jr. og "The Lost Pardner"
Charles Badger Clark Jr. (1883-1957) var en amerikansk cowboy-digter og den første digterpristagent i South Dakota. Han var Født i Albia, Iowa, og deltog kort på Dakota Wesleyan University. Clark tilbragte tid i Cuba og Arizona Før han bosatte sig i nærheden af hans familie i South Dakota. Han er kendt for at forme poesien fra det gamle vest med slående indtryk af cowboy -livet. "The Lost Pardner"Er et af Clarks mest berømte digte, skrevet i 1895. Digtet sørger over døden af en cowboys partner og udtrykker en dybde af følelsesmæssig intimitet, der foreslår et romantisk forhold.
The Lost Pardner
Sir William Drummond Stewart
Sir William Drummond Stewart (1795-1871) var en skotsk eventyrer og britisk militær officer, der rejste meget i det amerikanske vest i 1830'erne. På trods af at være gift, Stewart indgik et samme køn forhold til Antoine Clement, en fransk canadisk-cree-jæger, der varede i næsten et årti.
Antoine Clement var søn af en fransk canadisk far og en indisk mor i Cree. Han var en dygtig jæger og en livlig ung mand. Stewart mødte først Antoine ved Rendezvous i 1833, og de blev venner og rejsekammerater lige siden. Deres forhold er detaljeret i Stewarts to selvbiografiske romaner, "Altowan eller hændelser med liv og eventyr i Rocky Mountains" (1846) og "Edward Warren" (1854).
Stewart vendte tilbage til Skotland og Murthly Castle i juni 1839 med Antoine Clement, og parret boede i Dalpowie Lodge, mens de underholdende i Murthly Castle. Stewart omtalte oprindeligt Clement som hans betjent, derefter som sin fodmand, for at forklare hans tilstedeværelse.
Deres forhold var en del af en bredere kontekst af homosocialitet og homoseksuelle engagementer, der blomstrede i Rocky Mountain Fur Trade i 1830'erne. Det amerikanske vest leverede et rum, hvor mænd som Stewart kunne leve de liv, de ønskede, uden stigmatiseringen forbundet med homoseksualitet.
Alfred Jacob Miller, en amerikansk kunstner, der ledsagede Stewart på sine rejser, inkluderede Antoine i flere scener og lavede mindst to portrætter under ekspeditionen, hvoraf den ene var Et dobbelt portræt med Stewart.
Harry Allen
Har du nogensinde hørt om Harry Allen? Harry blev født i 1882 og var en amerikansk transpersoner fra det nordvestlige Stillehav, der levede meget af deres Livet åbent som en mand. EN berygtet figur I de tidlige 1900'ere arbejdede Harry i uslebne job såsom en Farmhand, Bartender, Cowboy og Bootlegger. Og Allen var ikke en almindelig cowboy. Hans udnyttelse gik ud over at temme vilde broncos. Han var en bootlegger, en brawler, en hård drikker og en anstifter af alle slags. Han var indbegrebet af en rabalderuser, der ofte efterlader et spor af kaos i hans kølvandet.
Allen blev født i Indiana og flyttede med deres forældre til det vestlige Washington i 1890'erne. De Fødte en søn i deres tidlige liv. Allen klædt i skarpe dragter, hatte og patentlædersko og var kendt for deres strejfende udseende. De var en dygtig barroom brawler, narre shooter og womanizer, kendt for at have flere partnere på ethvert givet tidspunkt.
Ved århundredeskiftet, i de vilde landskaber i det nordvestlige Stillehav, nåede Allens omdømme sit højdepunkt. Aviser dækkede ofte Allens udnyttelse, både kærlige og hader dem. I marts 1902 blev Allen arresteret, efter at en ung kvinde med respektabel forældremæssig begik selvmord efter at have opdaget, at "Harry Livingstone" var en kvinde. Flere historier om dem dukkede op i Seattle Star, Bamberg Harold og Yakima Herald, blandt andet. Allens berygtede persona så ud til at fange selve ånden i den vilde, uhæmmede vestlige grænse.
I 1908 gennemførte Seattle Sunday Times et interview, der ville chokere regionen og udfordre samfundsmæssige normer. Allen afslørede, "Jeg kunne ikke lide at være en pige; følte mig ikke som en pige og lignede aldrig en pige ... Jeg undfangede ideen om at gøre mig til en mand." Allens dækning i papirer over hele landet udløste en vanvid fra region til region.
I 1912 arresterede Portland -politiet Allen og Isabelle Maxwell, en kendt sexarbejder. Mistænker Allens engagement i hvid-slaveri, som for nylig blev kriminaliseret. Forbundsofficer Charles Pray anerkendte Allen fra et tidligere møde. Efter at have hørt Bed bruge sit fødselsnavn, tilståede Allen, "Jeg er ikke Harry Allen. Jeg er Nell Pickerell, og jeg har boet som en mand i over 12 år." En åbenbaring, der chokerede lokale myndigheder, der bemærkede, at Allens mandlige forklædning, komplet med en dyb stemme og maskulin gang, havde været fejlfri. Mens føderale anklager for hvid-slaveri blev droppet, blev Allen dømt for vagrancy for krydsdressing og dømt til 90 dage i fængsel.
I hele deres liv var Allen ind og ud af fængslet for forskellige lovovertrædelser, herunder tyveri, vagrancy, bootlegging og brawling. Og Harrys liv var langt fra almindeligt. Fyldt med skandale og intriger, da de wooed damer, bit politiet, og sørgede for, at deres side af historien blev set og hørt. Hans eksistens udfordrede samfundets opfattelse, og på trods af de udfordringer, de stod overfor, levede Harry Allen et liv, der trodsede samfundsmæssige normer og Lagt grunden til moderne transikoner at leve deres sandhed. De døde af syfilitisk meningitis i - en utidig død på kun 42 år gammel.
Racistisk fantasi om den lige, hvide cowboy
Det idé om cowboy Som et symbol på viril hvid maskulinitet er det problematisk af flere grunde. Først foreviger det stereotypen af den amerikanske cowboy som en lige, hvid mand i Hollywood -film, hvilket hjalp med at styrke begrundelsen for ekspansion mod vest - Bevarende systemer med hvid overherredømme. Og desuden er dette billede langt fra den historiske virkelighed som Cowboy -arbejdsstyrker var racemæssigt forskellige, med afroamerikanere, latinamerikanere og indfødte amerikanere, der udgør et betydeligt antal. Den smelte gryde med forskellige etniske grupper og racer i cowboy -arbejdsstyrken er afgørende for at skelne mellem de symboler, der er skabt af populærkulturen, og den ægte menneskelige oplevelse, der formede Cowboy's kollektive identitet.
Cowboys var engang de udstødte af det victorianske amerikanske samfund. Historisk set havde cowboys en tendens til at være dårlige nomader, så rancharbejde og kvægdrev tiltrækkede mange Sort, latinamerikansk, oprindelig og kinesisk Beboere i det amerikanske vest. De første cowboys var spanske Vaqueros, der introducerede kvæg til Mexico århundreder tidligere. Historikere estimerer, at mellem 20 til 25% af cowboys i det amerikanske vest var afroamerikaner. Afroamerikanske cowboys spillede en betydelig rolle i udviklingen af Vesten, da mange havde fået færdigheder inden for kvæghåndtering i slaveri -perioden og fortsatte med at bruge disse færdigheder som frigjorte efter afslutningen af borgerkrigen. Mange deltog i lange kvægdrev fra Texas til Railroad Depots i Kansas og videre. Imidlertid undlader populære film og litteratur ofte at formidle den forskellige karakter af den vestlige grænse, hvilket fører til en skæv opfattelse af cowboy -billedet.
Billedet af cowboyen som et symbol på viril hvid maskulinitet også Foreviger giftig maskulinitet og hvid skrøbelighed. Cowboy -myten er blevet brugt af politikere til at fremme billedet af cowboy som virkelig amerikansk: hård, mandlig og hvid. Dette billede er blevet brugt som et symbol på magt og udelukkelse, hvilket betyder, hvem der er en "rigtig" amerikaner, og hvem der ikke er. Det ariske cowboy-billede er en del af stigningen i både segregering og anti-immigrant racisme, hvilket gør det til en farlig arv.
Afroamerikanske cowboys: ukendte mestre i Vesten
Oprindelige cowboys: ryttere i Nordamerika
I løbet af det 19. århundrede arbejdede Cowboys i nærheden af oprindelige befolkninger og mange vedtog og tilpassede oprindelig praksis.
Husdyrbrug
Cowboys var ansvarlige for besætning og kørte kvæg på markedet, en opgave, der krævede viden om dyrehold. Cowboy -traditionen for ranching blev arvet fra Den spanske og mexicanske Vaquero, der introducerede kvæg til Mexico århundreder tidligere. Behovet for at dække store afstande førte til udvikling af unikke teknikker og værktøjer, såsom Lasso, som blev brugt til at fange og kontrollere kvæg.
Nordamerikas oprindelige befolkning bærer en arv gennemtrængt af dybe forbindelser med natur og dyr. Blandt dem udmærkede sig flere stammer i ridning og kvæg, der plejede at spejle de træk, vi nu forbinder med cowboys. Og selvom det er udfordrende at bestemme nøjagtige tal, arbejdede mange indianske cowboys i branchen enten deltid eller som fuldtids ranch hænder. Især sletterne blev kendt for deres ekstraordinære hestevirksomhed og kvæghåndteringsevner.
Overlevelsesevner
Cowboys måtte være hårdfør og selvforsynende med evnerne til at tage sig af sig selv med små ressourcer og knap madtilgængelighed. De havde en intim viden om, hvad ørkenen havde at tilbyde og ofte vedtog denne viden ned gennem generationer. Grundlæggende overlevelsesevner såsom brandfremstilling, husbygning og jagt var afgørende for deres overlevelse.
Især Comanche -stammen var kendt for deres ridesdygtighed. Deres evne til at raidede hurtigt på hesteryg gjorde dem til en formidabel styrke, der ætser deres arv i annalerne i den nordamerikanske historie. Men Comanches var ikke kun ryttere, men også strateger, der taktfastede deres evner til territoriale gevinster. De repræsenterer konvergensen af tradition, dygtighed og overlevelsesinstinkter, der legemliggør essensen af cowboy -kultur, før den blev mainstream.
Lokal viden
Cowboys måtte navigere i det barske terræn i det amerikanske vest, som krævede viden om landet. Oprindelige befolkninger havde boet i området i århundreder og havde udviklet en dyb forståelse af miljøet. Tidlige spanske missionærer uddannede indfødte amerikanere som kvægbesættere, hvilket førte mange oprindelige folk til Vedtage ranching i deres livsstil.
Åndelig tro
Cowboys blev ofte afbildet i populærkulturen som glamorøse eller heroiske figurer, men virkeligheden var langt fra glamorøs. Myten om cowboy er kun en lille del af historien. Frontier Life var et af isolering, vidt åbne rum og en hård etos til at leve fri og ubundet, der anvendte lige så meget på køn og seksuel frihed, som det gjorde med andre livsområder. Mens homoseksualitet blandt hvide opstod fra stille erhvervelse og undertiden nødvendighed, omfavnede indfødte amerikanske kulturer entusiastisk alternative køn.
To-åndskultur
To-ånd er blevet dokumenteret i over 130 indfødte amerikanske stammer i alle områder på kontinentet. Repræsenterer et unikt åndeligt og samfundsmæssigt begreb om kønsdiversitet og fluiditet.
Dinéh (Navaho) kalder dem nàdleehé, en der er 'transformeret'. Lakota (Sioux) kender dem som Winkte. Mohave kalder dem Alyha. Zuni, Lhamana. Omaha, mexoga. Aleut og Kodiak: Achnucek. Og Zapotec kalder dem Ira 'Muxe, mens Cheyenne kender dem som Han mand eh.
Langt fra at blive marginaliseret, besatte to-ånds væsentlige roller i stammesamfund. Og mens jegT ville være upassende at antage, at jeg fuldt ud forstår essensen af to-åndelivet fra en outsider-perspektiv, kan vi stadig observere (og undre os over, hvordan indfødte samfund hylder individer med unikke kønsidentiteter. Tjener som healere, seere og plejere af stammens kulturelle hukommelse.
Det er plausibelt, at alsidigheden og fleksibiliteten, der er legemliggjort af to-ånd, gennemsyret i cowboy-kulturen, hvilket påvirker deres livsstil og holdninger.
Så ... hvorfor deler queer folk en sådan kærlighed til cowboys?
Den vedvarende appel af Cowboy -arketypen til LHBT Folk kan tilskrives flere faktorer:
-
Cowboys er iboende queer med en vild historie - At tilbringe tid væk fra hustruer med wranglers og landmænd, gå på langrendseventyr gennem ørkenen, og alt sammen mens du er støvede pionerer klædt i læder ... så ikke en typisk lige mandlig livsstil.
- Cowboys beskæftiger sig med homoseksuel sex, mens de opretholder deres maskulinitet og status. Det følelsesmæssige kammeratskab og den gensidige trøst, der findes med andre mænd på vejen, fører til intimitet og komfort fra saloon til landskab. Blomstrer ofte i seksuelle forhold, der ikke blev set som jordskyndende begivenheder eller trusler mod traditionelle værdier.
- Accept af queer cowboys i modkultur ser ud til at være en mellemgrund Mellem det hypermaskulinbillede af cowboys og det mere effeminate billede af homoseksuelle mænd.
- Mytos fra det amerikanske gamle vestmed sin aura af robusthed, fare og eventyr har appelleret til mange mennesker gennem årene, herunder homoseksuelle mænd.
- Deres indflydelse på LGBTQ+ -samfundet har været dybtgående, der gav os helte, der stod højt overfor modgang, mens de trodser samfundsmæssige normer.
Maskulinitet og kønsroller
Det Cowboy -arketype Har længe været forbundet med robusthed, styrke og maskulinitet, som er kvaliteter, som mange LGBTQ+ mennesker har været nødt til at legemliggøre for at overleve i vanskelige tider. Også ... sex. Duh. Cowboys er selvfølgelig varme. Men historisk set blev cowboys ofte isoleret fra kvinder og boet i tæt sammensatte, mandsdominerede samfund, hvilket kan have ført til udviklingen af mandlige mandlige forhold for mænd. Så er der selvfølgelig Cowboy's tøj og livsstil, som ofte inkluderede læder, stramme jeans og meget mere tid med andre mænd. Alle store trækkort til LGBTQ+ folk er bøjet af robust charme.
I forbindelse med homoseksuelle rodeos, cowboy -arketypen giver homoseksuelle mænd mulighed for at omfavne deres maskulinitet og udfordre stereotypen, som queer mænd mangler styrke og robusthed. Betyder disse "Ikoner af maskulin stil til homoseksuelle mænd"Udvid langt ud over mode. I rum, hvor den maskuline cowboy fejres, og samspillet mellem den normative maskuline cowboy og den subversivt homoseksuelle skaber et unikt queer miljø.
Symbolik og kulturel betydning
Cowboy er blevet et symbol på amerikanske værdier og viril maskulinitet. Ofte brugt til at definere, hvem der kan og ikke kan betragtes som en "rigtig" amerikansk. Ved at omfavne denne arketype udfordrer LGBTQ+ individer disse antagelser og skaber en mere inkluderende forståelse af amerikansk identitet.
Homoseksuelle cowboys er også blevet fetishiseret i kunst og pornografi, men Queer Rodeo Community Tilbyder en autentisk repræsentation af LGBTQ+ individer, der lever cowboy -livsstilen. Dette samfund omfavner begge ender af det amerikanske kulturelle spektrum, der kombinerer Cowboy Way of Life With Queer Identity.
Historisk kontekst
Den historiske kontekst af cowboys og deres forhold til andre mænd har bidraget til den vedvarende appel af arketypen for LGBTQ+ individer. Nogle historikere har bemærket, at cowboys ofte var homoseksuelle eller biseksuelle mænd, der flyttede fra byen til landet for at undslippe forfølgelse. Denne historiske forbindelse mellem cowboys og LGBTQ+ individer tilføjer et lag af ægthed til arketypens appel.
Afslutningsvis opretholder Cowboy -arketypen en vedvarende appel for LGBTQ+ -folk på grund af dens foreninger med maskulinitet og styrke, dens kulturelle betydning og symbolik, dens repræsentation i medier og dens historiske kontekst. Ved at omfavne cowboy -arketypen udfordrer LGBTQ+ individer traditionelle forestillinger om maskulinitet, seksualitet og amerikansk identitet, hvilket skaber en mere inkluderende og forskelligartet forståelse af den cowboy -livsstil.
Den moderne homoseksuelle cowboy
Den internationale homoseksuelle rodeo -forening
Glem homoseksuelle barer i Texas. Det International Gay Rodeo Association er et vidnesbyrd om tilstedeværelsen af homoseksuelle cowboys i I virkeligheden. Fejrer den vestlige livsstil, mens han giver et støttende samfund for LGBTQ+ -folk.
En ny grænse: Genesis af IGRA
IGRA blev ikke født i et vakuum. Dets start var et svar på behovet for et sikkert rum, hvor LGBTQ+ individer kunne udtrykke deres kærlighed til den vestlige livsstil uden frygt for fordomme eller forskelsbehandling. IGRAs rødder kan spores tilbage til slutningen af 1970'erne, en tid, hvor LGBTQ+ -samfundet kæmpede for anerkendelse og accept i samfundet. Mellem diskotek, fordi prioriteter.
IGRA: Mere end bare en rodeo
IGRA handler ikke kun om rodeos; Det handler om samfund, accept og fejring af mangfoldighed. Det handler om at nedbryde barrierer og udfordre stereotyper fra landsbyer til byer omkring USA. Det handler om at vise hele verden, at enhver, uanset deres seksuelle orientering eller kønsidentitet, kan være en cowboy eller cowgirl.
IGRA Rodeo: En fejring af mangfoldighed og dygtighed
IGRA Rodeo er et unikt skue, en blanding af traditionelle rodeo -begivenheder med en twist af inklusivitet og accept. Deltagerne konkurrerer i en række begivenheder, fra tyrridning og styre wrestling til tønde racing og gedeforbinding, hver begivenhed viser konkurrenternes dygtighed og mod.
IGRA's rolle i fortalervirksomhed og uddannelse
IGRA handler ikke kun om rodeos; Det handler også om fortalervirksomhed og uddannelse. Organisationen arbejder utrætteligt for at fremme forståelse og accept af LGBTQ+ -samfundet i det bredere samfund. Det giver også uddannelsesressourcer og support til enkeltpersoner inden for LGBTQ -samfundet.
IGRA's fremtid
IGRA's fremtid ser lys ud. Med et stigende antal individer, der identificerer sig som LGBTQ+, er organisationen klar til at fortsætte med at vokse og udvikle sig. IGRA er ikke kun et vidnesbyrd om tilstedeværelsen af homoseksuelle cowboys i det virkelige liv; Det er et vidnesbyrd om kraften i inklusivitet og accept i udformningen af vores samfund.
Krydset mellem landdistrikter og queer identitet
Efterhånden som den grænseoverskridende livsstil forsvandt i slutningen af det 19. århundrede, opstod der snart en nostalgi for cowboys i den amerikanske kultur. Kunstnere kan lide Frederic Remington og entertainere kan lide Buffalo Bill Cody glorificeret dem gennem deres kunst og Wild West-shows.
I 1950'erne og 1960'erne indeholdt filmwesterns skuespillere som John Wayne og Clint Eastwood. Næsten alle disse afbildninger portrætterede cowboyen som hvid, straight og mandlig. Sorte og indfødte cowboys, samt kvindelige ryttere, forsvandt gradvist fra den nationale fantasi.
Den moderne homoseksuelle cowboy lever ofte i skæringspunktet mellem landlig og queer identitet. Dette unikke kryds giver et rigt og mangfoldigt perspektiv på, hvad det vil sige at være en homoseksuel cowboy i nutidens samfund.
Personlige historier om homoseksuelle cowboys fremhæver udfordringerne og triumfer ved at være en homoseksuel cowboy. Disse historier giver et indblik i livet for individer, der navigerer i deres identiteter i en kultur, der ofte opfattes som værende konservativ.
I moderne LGBTQ+ kultur verden over fungerer den homoseksuelle cowboy ofte som et symbol på modstand og modstandskraft. På trods af at de står over for udfordringer, fortsætter homoseksuelle cowboys med at skabe plads til sig selv i den vestlige livsstil.
For dovne nørder og visuelle elever
Gay Cowboys på YouTube
Konklusion
Fremtiden for homoseksuelle cowboys i samfundet og medierne er lovende. Efterhånden som samfundet fortsætter med at udvikle sig og blive mere accepterende, vil fortællingen om den homoseksuelle cowboy fortsætte med at udvide og diversificere. Fra deres historiske tilstedeværelse på den amerikanske grænse til deres repræsentation i medier og indflydelse på popkulturen, har og vil homoseksuelle cowboys fortsætte med at sætte deres præg på både vestlig og LGBTQ+ kultur.
Udforskningen af den homoseksuelle cowboy-fortælling handler ikke kun om at forstå fortiden, men også om at forme fremtiden. Det handler om at anerkende mangfoldigheden af oplevelser inden for cowboykulturen og LGBTQ+-samfundet. Det handler om at udfordre stereotyper og skabe en mere rummelig fortælling. Og vigtigst af alt, det handler om at fejre modstandskraften og ånden hos homoseksuelle cowboys, som altid har været en del af den vestlige grænselivsstil.
I sidste ende er historien om homoseksuelle cowboys et vidnesbyrd om ægthedens kraft og vigtigheden af repræsentation. Det er en påmindelse om, at alle, uanset deres seksuelle orientering eller identitet, har en plads i fortællingen om det amerikanske vest. Og mens vi fortsætter med at fortælle disse historier, bidrager vi til en mere inkluderende og mangfoldig forståelse af, hvad det vil sige at være cowboy.
