Lazy Nerd Explorer: Gay Cowboys in the Queer Wild West and Beyond ...
Introduktion till det delade livet för homosexuella cowboys
Gay cowboys, cowgirls och alla queer folk Däremellan gör för fascinerande ämnen. Bara av befintliga. Ridning över skärningspunkten mellan LGBTQ+ kulturer är dessa figurer från det inte alltför avlägsna förflutna fortfarande utmanande traditionella uppfattningar om maskulinitet och heteronormativitet idag, för Naturligtvis var det vilda västern queer af. Vad är queerer än att lämna ett trött liv bakom för att vara vem du vill? Inklusive dig själv, äntligen ...
En symbol för queerdos överallt, cowboy, tjej, men du identifierar är en bestående arketyp för LGBTQ+ folk ... eftersom så många skäl. Därför är jag Dykning djupt in i denna skattkista av referenser och en fläckig historisk dokumentation. Att undersöka alla Gay / queer outlaws och bondhands och vilda västare som jag kunde hitta (inom anledning) så att du kan se en titt på Deras historiska sammanhang, representation i media och dagens upplevelser ... hjälper alla oss queer-människor att dela ihop den många färgade legenden om kanske, Vår favoritbybor? Men allvarligt, legenden om cowboys är viktigt för queer folk. Utöver mode och film är de en ärlig och sann del av vår historia.
Redo att åka?
🤠
Friskrivningsklausul I: Så mycket queer historia har gått förlorad till historien. Inte anses vara tillräckligt värdig för att spela in. Det anses inte tillräckligt viktigt för att bevara. De sällsynta fallen av queer historia som spelas in och bevaras är få och långt mellan. Och så befinner vi oss tillbaka i början av denna ansvarsfriskrivning, men med med Färsk insikt och en plan...
Ansvarsfriskrivning II: Sexualitet som vi förstår det idag inte sett på samma sätt i det amerikanska väst. Lång historia kort: homosocial och homosexuell are ganska annorlunda.
Historiska sammanhang
Otalade normer i det vilda väst
Myten och verkligheten hos den amerikanska cowboyen
I landskapet i vårt kollektiva medvetande står cowboy som ett robust emblem av individualism och självförtroende. Detta emblem, format av hårt arbete, äventyr och en smak för frihet, resonerar med andan i USA: s gränsdagar, eller hur? Återspeglar en djupt rotad beundran för dem som trivs på sina egna villkor.
När du funderar över det här bilderna kanske du undrar: Är det verkligen manifestationen av robust individualism? Gå med i America's Frontier Days, Vi tycker att cowboyen förblir en integrerad del av landets bredare historiska berättelse. Men den verkliga cowboys existens var ingenstans nära så romantisk som historieböcker och mainstream-biograf skulle få dig att tro.
Konstigt sätt att leva: Tuff, motståndskraftig, beroende men roaming 'gratis'
Nötkreatur
Nötkreatursdrift var en betydande aspekt av cowboy -livet, som involverade långa resor från ranches till järnvägar - transporterade nötkreatur till norra köttmarknader och sådant.
Cowboys arbetade långa timmar och mött extrema väderförhållanden, såsom värme, kyla och intensivt blåsa damm. De hade begränsade dieter och oregelbundna förnödenheter, vilket gjorde sitt arbete smutsigt och ogiltigt. Terrängen var grov och inkonsekvent, med cowboys som åkte mellan tio och tjugo mil varje dag. De Nötkreaturkörningar krävde noggrann kontroll och vård av "Remuda", en flock av tämda, fysiskt fit hästar som cowboysna red.
Hot och faror
Cowboys mötte många hot och faror under nötkreatur. Några av dessa inkluderade:
- Stämplar: När nötkreatur skulle rinna genom mörkret i en sinnelös massa dölj och horn, var cowboys tvungna att montera sina hästar och försöka vända besättningen för att förhindra att de sprids mil.
- Flodkorsningar: Att korsa floder med nötkreatur var särskilt farligt, eftersom ledaren för nötkreaturen kunde distraheras eller störs av flytande skräp, vilket orsakade kaos och potentiell drunkning.
- Konflikter med indianer: Möten med indianer, särskilt på indiskt territorium (nu Oklahoma), var notoriskt dödliga.
- Väder: Cowboys var tvungen att uthärda extrema väderförhållanden, såsom värme, kyla och intensivt blåsa damm.
- Sjukdom: Cowboys riskerade att drabbas av sjukdomar under nötkreatur ... ofta långt från närmaste stad och vem vet om det fanns en läkare där.
- Olyckor: Rena olyckor var också en vanlig, återkommande fara.
Dagligt liv
Cowboys on Cattle Drives tillbringade ofta 14 timmar i sadeln, vilket förklarar varför många äldre cowboys var bowlegged. De led också av några timmars rastlös sömn och utmattande, eventuellt farligt arbete som jagar och räddade strays. På de flesta nötkreatursdrift fanns det en cowboy för varje 250 nötkreatur, vilket krävde konstant vaksamhet för en månadslön på $ 30 till $ 40. Cowboys var tvungen att vakt mot rovdjur (Både två- och fyrafot), tappande nötkreatur och stämplar på natten.
Överlevnad och motståndskraft
Livet för en cowboy var ett bevis på överlevnad och motståndskraft, eftersom de var tvungna att uthärda hårda förhållanden, hot och faror när de arbetade på nötkreatur. Cowboys behövde humor, en äventyrlig ande och Mycket styrka och mod att överleva på leden. Samma länder som de älskade för löfte om rikedom och frihet väckte också hot från alla riktningar. Trots utmaningarna fortsatte cowboys och förbättrade sina färdigheter och Anpassning till de ständigt föränderliga förhållandena av deras arbete.
Samarbete med brottsbekämpning
I motsats till vad man tror, levde inte cowboys i en laglös värld av sin egen tillverkning. Idén om cowboy som en ensam ranger, som arbetar utanför lagen, är en myt som har noggrant utformats av populärkulturen. Verkligheten är att cowboys ofta måste samarbeta med brottsbekämpning byråer för att skydda sina nötkreatur och försörjning.
Några kända cowboys som arbetade nära med brottsbekämpning inkluderar Wyatt Earp, Wild Bill Hickok, Bat Masterson, Bill Tilghman och Pat Garrett. En grupp ironiska lagälskare som var och en blev legendariska figurer i amerikansk historia och kultur. Memorialized in många böcker, filmer och cowboystövlarna för många en stjärna.
Förhållandet mellan cowboys och brottsbekämpning
I slutet av 1800 -talet, Amerikanska marshaler och deras suppleanter fungerade som myndigheter Mellan den infödda indiska befolkningen och vita bosättare som rörde sig västerut. Cowboys och lagmän var ofta tvungna att arbeta tillsammans för att upprätthålla fred och ordning i gränsstäderna. På många av dessa platser var marshalerna den enda typen av lag som var tillgänglig. Som ett resultat hjälpte Cowboys ibland lagmän i att gripa förbjuda och upprätthålla ordning i gränsstäderna.
Roller och ansvar för cowboys och lagmän
Cowboys var ansvariga för att besätta nötkreatur, underhålla ranches och delta i nötkreatur. De var ofta tvungna att ta itu med fientliga indianstammar, banditer och andra faror när de utför sina uppgifter. Å andra sidan var lagarna ansvariga för att upprätthålla lagen, skydda medborgarna och gripa brottslingar. De mötte ofta farliga situationer som vapenfonader och möten med förbjudna.
I vissa fall, Cowboys övergick till brottsbekämpande roller. Till exempel tjänade Bat Masterson som Buffalo Hunter och Scout innan han blev sheriff, vice marskalk och stadsmarmar i olika städer. På liknande sätt blev Bass Reeves, en före detta slav, en legendarisk amerikansk vice marskalk som arbetade på indiskt territorium under jurisdiktion av "hängande domare" Isaac Parker.
Dessutom var Cowboys föremål för olika förordningar som styrde sin verksamhet, vilket ytterligare fördrick bilden av varje cowboy som en förbannelse. Bilden av den ensamma cowboy som kämpar mot orättvisa och arbetar utanför systemet, medan den lockar, är ofta långt ifrån sanningen.
Läsning mellan ranches: en glimt av det queer vilda västern
Historiska poster från 1800 -talet är ofta täckta i hemlighet. Antydan snarare än att öppet erkänna queer -individer bland de robusta cowboysna, Hardy Lawmen och ökända förbjudna från American Wild West. Ändå är ledtrådarna där, spridda spår för dem som är tillräckligt tålmodiga för att följa. Faktum är: det har alltid funnits queer -folk. Överallt. Och det är lika sant för den vilda västgränsen som för någon annan period i historien. Period.
Närvaron av homosexualitet i den amerikanska gränsen
Den amerikanska gränsen, ofta romantiserad som en rike av robust individualism och cis hetero -moral, var i själva verket ett utrymme där Gränser för sexualitet var inte så strikt ritade Som vi kan föreställa oss. Gränsens stora vida, med sina svepande landskap och glesa jordbruksbosättningar, vårdade ett unikt socialt miljö, särskilt bland cowboys, där homosexualitet och homosocialitet var inte bara närvarande utan i många fall accepterade.
1800 -talets cowboy -kultur var en värld mättad med maskulinitet
De ikoniska figurerna i det amerikanska väst var främst manliga och spenderade längre perioder i mandominerade miljöer, isolerade från kvinnor. Isolering och okonventionella naturen i gränslivet främjade en känsla av frihet i olika aspekter av livet, inklusive kön och sexuell frihet. Den hårda västerländska etos för att leva fria och obehindrade tillämpas lika mycket på kön och sexuell frihet som det gjorde för andra livsområden. Gamla västern var verkligen en gräns på många sätt, särskilt sexuellt, eftersom män och kvinnor gick västerut av olika skäl, inklusive att undkomma sina tidpunkter och skapa nya identiteter. Emerging Research in Sexual Oriendedations in the Old West indikerar alltmer att homosexualitet var mycket vanligare än tidigare trott. Men det är avgörande att förstå att dessa relationer inte alltid var strikt sexuella. Homosocialitet, preferensen för medlemmar av sitt eget kön i sociala och fritidsaktiviteter, var också utbredd.
Utöver cowboys, andra mansdominerade samhällen som loggare, gruvarbetare och sjömän, upplevde troligen liknande dynamik
De hårda och isolerade förhållandena för dessa yrken krävde nära, kooperativa samhällen där traditionella samhällsnormer kan vara mer flexibla. Gruvarbetare och cowboys bosatte sig ofta i praktiska partnerskap som kallas "kandidatexamen". När gruvarbetare i Angel Camp i norra Kalifornien hade dans, skulle hälften av män kläd sig som kvinnor och dansa med den andra hälften.
Vad berättar cowboy -mytologin om denna ikoniska figur, och hur formar den vår uppfattning om amerikansk historia?
Den amerikanska gränsen från 1800-talet var en av de gayaste perioderna i landets historia, sexuellt sett. Och den intimitet som ingår i lägerlivet överskred rasskillnader, eftersom vita män vänliga delade tält, mat och ekonomiskt ansvar med kinesiska, afroamerikanska och Latino gruvarbetare.
Gränsupplevelsen möjliggjorde också utforskning av könsavvikelse. Historiker Peter Boag upptäckte många fall av individer som lever som motsatt kön i Gamla västern, och visade att både kvinnlig till man och manlig-till-kvinnlig könsavvikelse var vanligare än tidigare erkänt. Gränsen gav människor en möjlighet att undkomma den växande styvheten i könsrollerna och samhälleliga förväntningar i öst.
Lite hårda bevis, fortfarande mycket att fundera över
Författare och historikern Gregory Hinton har ägnat mycket av sitt arbete för att utforska hbt -samhällets bidrag i historien och kulturen i det amerikanska väst. Han har skrivit om historien om Gay Rodeos, Buffalo Bills vänskap med den franska konstnären Rosa Bonheur och författaren Oscar Wilde och andra ämnen relaterade till Hbt -community i väst.
Historiker Peter Boag Från University of Colorado har påpekat att samhället inte riktigt utser människor som homosexuell eller heteroseksuell genom större delen av 1800 -talet, och det var inte förrän på 1900 -talet som dessa identiteter kristalliserade. Emellertid visar emellertid framväxande forskning i sexuella inriktningar i det gamla väst i allt högre grad att homosexualitet var mycket vanligare än tidigare trott. Även för män som inte skulle ha identifierat sig som queer. I avsaknad av kvinnor, särskilt i vissa avlägsna delar av väst, fungerade ofta samma könsförhållanden som en pragmatisk lösning på ensamhet.
Dessutom kan påverkan av indianska kulturer inte förbises. Källor föreslår att infödda amerikaner såg homosexualitet i ett mycket mer positivt ljus, och vi känner till att många nationer och stammar omfamnade två andelar som integrerade delar av deras samhällsdynamik. Ett av de mest kända fallen av en utgy man vid den tiden, Sir William Drummond, belyser den lockande möjligheten att tvåpirat Kan ha påverkat queer-kulturen i det vilda västern, eftersom Drummonds långsiktiga partner var en fransk kanadensisk-cree-jägare, och skulle troligen ha förstått kraften och syftet med två andel inom indianstammar och samhällen.
Rollen som isolering och kamratskap i cowboy -kulturen
Isolering och kamratskap spelade betydande roller i cowboy -kultur på den västra gränsen. Det vilda västern var en plats där traditionella sociala normer och konventioner ofta kasserades till förmån för praktik och överlevnad. De långa perioderna med isolering, i kombination med behovet av kamratskap, skapade en miljö där homosexualitet kunde existera, även om den inte öppet diskuterades.
Cowboyhistoriker Jim Wilke har pekat på flera delar av cowboy -kultur som kan stödja denna idé. En sådan tradition är den helt manliga stagdansen, som var en vanlig form av underhållning bland cowboys. Dessa danser skulle ofta involvera män som dansar tillsammans i frånvaro av kvinnor. Även om detta kan ha resulterat från den enkla nödvändigheten av bristen på kvinnliga följeslagare, kan det också ses som en indikator på en kultur som var mer accepterande av relationer av samma kön.
En annan indikation på möjlig acceptans av homosexualitet i cowboy -kultur är den vanliga praxisen att dela sängkläder. När de reser eller arbetade med sortimentet skulle Cowboys ofta sova i nära håll, med två män som delar en enda sängrulle för värme och komfort. Denna praxis, känd som "rullande", kan potentiellt främja nära fysiska och emotionella samband mellan män.
Det bör noteras att definitiva bevis på homosexualitet i cowboy -kultur är svårt att hitta på grund av tabuens natur under den perioden. De få kontona och anekdoterna som finns, i kombination med en analys av den kulturella miljön, tyder emellertid på att homosexualitet kan ha varit mer accepterad och utbredd bland cowboys på den amerikanska gränsen än vad man ofta tros.
Queer cowboys blev "gift"
Utöver pragmatism antyder termer som "kandidatexamen" eller "Boston -äktenskap" på homosexuella relationer en accepterad del av livet i det queer vilda västern.
Termen "Boston -äktenskap" härstammar från Henry James 1886 -roman "The Bostonians" och användes för att beskriva arrangemang mellan Två ensamstående kvinnor som bor tillsammans, oberoende av mänunder slutet av 1800- och början av 1900 -talet. Dessa relationer var vanliga och allmänt accepterade av samhället, och de kunde involvera en kombination av affärspartnerskap, konstnärligt samarbete, kön, romantik, vänskap eller ideologisk allians.
I det vilda västern var män som deltog i samma könsaktiviteter inte nödvändigtvis ses som homosexuella. Gränslivet var en av isolering i vidöppna utrymmen, där civilisationens begränsningar inte kändes på ens dagliga liv. I denna miljö blev okonventionella karaktärer, livsstilar och olika typer av beteende vanligare och acceptabelt. Den starka tron på att leva självständigt och obehindrat av samhällsnormer kan tillämpas lika mycket på sexuell frihet som allt annat.
I det gamla väst satte sig cowboys och gruvarbetare ibland i partnerskap av samma kön, som kallades "kandidatexamen". Dessa relationer avskräcktes inte eller rynkade på, och de ledde ofta till mer intima relationer. Det vilda västern var en gräns på många sätt, särskilt sexuellt, och män och kvinnor gick västerut av olika skäl, inklusive att undkomma tidpunkter och skapa nya identiteter. Ibland korsade dessa identiteter kön och inkluderade fantastisk subterfuge och otroliga inkognitos som upprätthölls under hela livslängden.
Kärleksdikt och queer -kopplingar
Cowboy -poeten, Charles Badger Clark Jr., Skickade en rörande dikt 1895 med titeln "The Lost Pardner". Hans ord, prickade med en värkande längtan efter en avgått cowboy -följeslagare, föreslår en relation som överskrider bara vänskap. Hans vers står som en av de mest gripande indikatorerna på förekomsten av queer -relationer under gränsen Cowboy -era.
Historiker Clifford Westermeier Hittade en limerick som hänvisar till homosexuell intimitet mellan cowboys, vilket tyder på inte bara närvaron av homosexuell intimitet i gränsen västerut utan också en större kultur för sexuell tvetydighet.
När vi reser genom det robusta landskapet i det vilda västern, förstår vi att detta var en så mångfaldig och färgglad som alla andra. Arvet från queer cowboys fungerar som en kraftfull påminnelse om denna mångfald, ett bevis på motståndskraften hos individer som vågade trotsa normerna i sin tid. Deras berättelser, en gång höljda i hemlighet, lyser nu ljust och belyser sanningen i det vilda västern: en plats där någon kunde göra sitt märke, oavsett vem de älskade.
Charles Badger Clark Jr. och "The Lost Pardner"
Charles Badger Clark Jr. (1883-1957) var en amerikansk cowboy-poet och den första poeten i South Dakota. Han var Född i Albia, Iowaoch deltog kort i Dakota Wesleyan University. Klokare Tillbringade tid på Kuba och Arizona innan han bosatte sig nära sin familj i South Dakota. Han är känd för att forma poesin i det gamla västern med slående intryck av cowboy -livet. "Den förlorade Pardner"Är en av Clarks mest kända dikter, skriven 1895. Dikten sörjer döden av en cowboys partner och uttrycker ett djup av känslomässig intimitet som föreslår en romantisk relation.
Den förlorade Pardner
Sir William Drummond Stewart
Sir William Drummond Stewart (1795-1871) var en skotsk äventyrare och brittisk militär officer som reste mycket i det amerikanska väst under 1830-talet. Trots att han är gift, Stewart gick in i ett samband med samma kön med Antoine Clement, en fransk kanadensisk-cree-jägare, som varade i nästan ett decennium.
Antoine Clement var son till en fransk kanadensisk far och en indisk mamma i Cree. Han var en skicklig jägare och en livlig ung man. Stewart träffade Antoine först vid Rendezvous 1833, och de blev vänner och resande följeslagare sedan dess. Deras förhållande är detaljerad i Stewarts två självbiografiska romaner, "Altowan, eller incidenter av liv och äventyr i Rocky Mountains" (1846) och "Edward Warren" (1854).
Stewart återvände till Skottland och Murthly Castle i juni 1839 med Antoine Clement, och paret bodde i Dalpowie Lodge medan han underhöll i Murthly Castle. Stewart hänvisade ursprungligen till Clement som sin betjänare, sedan som sin fotman, för att förklara hans närvaro.
Deras förhållande var en del av ett bredare sammanhang av homosocialitet och homosexuella engagemang som blomstrade i Rocky Mountain Fur -handeln under 1830 -talet. American West tillhandahöll ett utrymme där män som Stewart kunde leva de liv de ville utan stigmatiseringen i samband med homosexualitet.
Alfred Jacob Miller, en amerikansk konstnär som följde Stewart på sina resor, inkluderade Antoine i flera scener och gjorde minst två porträtt under expeditionen, varav en var ett dubbelporträtt med Stewart.
Harry Allen
Har du någonsin hört talas om Harry Allen? Född 1882 var Harry en amerikansk transpersoner från Stillahavsområdet som levde mycket av deras Livet öppet som en man. En Noterisk figur I början av 1900 -talet arbetade Harry i grova jobb som en bondgård, bartender, cowboy och bootlegger. Och Allen var inte en vanlig cowboy. Hans exploater gick utöver att tämja vilda broncos. Han var en bootlegger, en brawler, en hård drinkare och en anstiftare av alla slags. Han var symbol, ofta lämnar ett spår av kaos i hans kölvattnet.
Allen föddes i Indiana och flyttade med sina föräldrar till västra Washington på 1890 -talet. De födde en son i deras tidiga liv. Allen klädde sig i skarpa kostymer, hattar och patentläderskor och var känd för sitt streckande utseende. De var en skicklig barroom -brawler, trick shooter och womanizer, känd för att ha flera partners vid en viss tidpunkt.
Vid sekelskiftet, i de vilda landskapen i Stillahavsområdet, nådde Allens rykte sin topp. Tidningar täckte ofta Allens exploater, både kärleksfulla och hatar dem. I mars 1902 arresterades Allen efter att en ung kvinna med respektabel föräldraskap begick självmord efter att ha upptäckt att "Harry Livingstone" var en kvinna. Fler berättelser om dem dök upp i Seattle Star, Bamberg Harold och Yakima Herald, bland andra. Allens beryktade persona tycktes fånga själva andan i den vilda, obruten västra gränsen.
1908 genomförde Seattle Sunday Times en intervju som skulle chocka regionen och utmana samhällsnormer. Allen avslöjade, "Jag gillade inte att vara en flicka; kändes inte som en tjej, och såg aldrig ut som en tjej ... Jag tänkte på idén att göra mig själv till en man." Allens täckning i papper över hela landet utlöste en vanvidd från region till region.
1912 arresterade Portland -polisen Allen och Isabelle Maxwell, en känd sexarbetare. Misstänker Allens engagemang i vitslaveri, som nyligen kriminaliserades. Den federala officer Charles Pray erkände Allen från ett tidigare möte. Efter att ha hört be med sitt födelse namn, erkände Allen, "Jag är inte Harry Allen. Jag är Nell Pickerell, och jag har levt som man i över 12 år." En uppenbarelse som chockade lokala myndigheter som påpekade att Allens manliga förklädnad, komplett med en djup röst och maskulint gång, hade varit felfri. Medan federala anklagelser om vitslaveri tappades, dömdes Allen för vagrancy för korsdress och dömdes till 90 dagar i fängelse.
Under hela sitt liv var Allen in och ut ur fängelse för olika brott, inklusive stöld, vagrancy, bootlegging och bråk. Och Harrys liv var långt ifrån vanligt. Fyllt med skandal och intriger när de väckte damer, bitpoliser och såg till att deras sida av historien sågs och hördes. Hans existens utmanade samhällets uppfattningar, och trots de utmaningar de mötte levde Harry Allen ett liv som trotsade samhällsnormer och lägger grunden för moderna transikoner att leva sin sanning. De dog av syfilitisk meningit i - en otydlig död på bara 42 år gammal.
Rasistisk fantasi om den raka, vita cowboy
De idé om cowboy Som en symbol för viril vit maskulinitet är det problematiskt av flera skäl. Först upprätthåller det stereotypen av den amerikanska cowboy som en rak, vit man i Hollywood -filmer, som hjälpte till att förstärka motiveringen för utvidgningen västerut - bevara system med vit överhöghet. Och dessutom är denna bild långt ifrån den historiska verkligheten, som cowboy -arbetskrafter var rasistiskt olika, med afroamerikaner, latinamerikaner och indianer som utgör betydande antal. Smältpotten för olika etniciteter och raser i cowboy -arbetskraften är avgörande för att skilja mellan symbolerna som skapats av populärkulturen och den äkta mänskliga upplevelsen som formade cowboys kollektiva identitet.
Cowboys var en gång utslagen av viktorianska amerikanska samhället. Historiskt sett tenderade cowboys att vara dåliga nomader, så rancharbete och nötkreatur lockade många Svart, latinamerikansk, inhemsk och kinesisk Invånare i det amerikanska väst. De första cowboysna var spanska Vaqueros, som introducerade nötkreatur till Mexiko århundraden tidigare. Historiker uppskattar att mellan 20 till 25% av cowboys i det amerikanska väst var afroamerikanska. Afroamerikanska cowboys spelade en viktig roll i utvecklingen av väst, eftersom många hade fått färdigheter i nötkreaturhantering under slaveriperioden och fortsatte att använda dessa färdigheter som befriare efter inbördeskrigets slut. Många deltog i långa nötkreatur från Texas till järnvägsdepåerna i Kansas och därefter. Men populära filmer och litteratur misslyckas ofta med att förmedla den västra gränsen, vilket leder till en sned uppfattning om cowboy -bilden.
Bilden av cowboy som en symbol för viril vit maskulinitet också försvarar giftig maskulinitet och vit bräcklighet. Cowboy -myten har använts av politiker för att främja bilden av cowboy som verkligen amerikansk: tuff, manlig och vit. Denna bild har använts som en symbol för makt och uteslutning, vilket betyder vem som är en "riktig" amerikansk och vem som inte är. Den ariska cowboy-bilden är en del av ökningen av både segregering och anti-immigrant rasism, vilket gör det till ett farligt arv.
Afroamerikanska cowboys: oigenkända mästare i väst
Ursprungliga cowboys: Nordamerikas ryttare
Under 1800 -talet arbetade Cowboys i närheten av inhemska befolkningar och många adopterade och anpassade inhemska praxis.
Djurhållning
Cowboys var ansvariga för att besätta och driva nötkreatur till marknaden, en uppgift som krävde kunskap om djurhållning. Cowboy -traditionen med ranching ärvdes från den spanska och mexikanska vaquero, som introducerade nötkreatur till Mexiko århundraden tidigare. Behovet av att täcka stora avstånd ledde till utvecklingen av unika tekniker och verktyg, till exempel lasso, som användes för att fånga och kontrollera nötkreatur.
Nordamerikas inhemska befolkningar har ett arv som är full av djupa kontakter med natur och djur. Bland dem utmärkte flera stammar i ridning och nötkreatur som speglar de egenskaper som vi nu förknippar med cowboys. Och även om det är utmanande att bestämma exakta siffror, arbetade många indianer cowboys i branschen antingen deltid eller som ranchhänder på heltid. Särskilt Plains -stammarna blev kända för sitt exceptionella hästhip och nötkreaturhanteringsfärdigheter.
Överlevnadskunskaper
Cowboys var tvungen att vara hård och självförsörjande, med färdigheterna att ta hand om sig själva med lite resurser och knapp mattillgänglighet. De hade en intim kunskap om vad vildmarken hade att erbjuda och ofta överförde denna kunskap genom generationerna. Grundläggande överlevnadsfärdigheter som brandskapande, skyddsbyggnad och jakt var väsentligt för deras överlevnad.
Särskilt Comanche -stammen var känd för sin hästförmåga. Deras förmåga att raid snabbt på hästryggen gjorde dem till en formidabel kraft och etsade deras arv i annalerna i nordamerikansk historia. Men Comanches var inte bara ryttare utan också strateger och tog taktiskt ut sina färdigheter för territoriella vinster. De representerar konvergensen av tradition, skicklighet och överlevnadsinstinkter och förkroppsligar essensen i cowboy -kulturen innan den blev mainstream.
Lokal kunskap
Cowboys var tvungen att navigera i den robusta terrängen i det amerikanska väst, som krävde kunskap om landet. Ursprungsbefolkningar hade bott i området i århundraden och hade utvecklat en djup förståelse av miljön. Tidiga spanska missionärer utbildade indianer som nötkreaturfördelar, vilket ledde många ursprungsbefolkningar till adoptera ranching till deras livsstil.
Andlig tro
Cowboys avbildades ofta i populärkulturen som glamorösa eller heroiska figurer, men verkligheten var långt ifrån glamorös. Myten om cowboy är bara en liten del av historien. Frontier Life var en av isolering, breda öppna utrymmen och en hård etos för att leva fritt och obehindrat, som tillämpade så mycket på kön och sexuell frihet som det gjorde för andra livsområden. Medan homosexualitet bland vita uppstod från tyst förvärv och ibland nödvändighet, omfamnade indianer som entusiastiskt alternativa kön.
Två-andekultur
Två-andel har dokumenterats i över 130 indianstammar i varje region på kontinenten. Representerar ett unikt andligt och samhälleligt begrepp om könsdiversitet och flytande.
Dinéh (Navaho) ring dem nàdleehé, en som är "förvandlad". Lakota (Sioux) känner dem som Winkte. Mohave kallar dem Alyha. Zuni, Lhamana. Omaha, Mexoga. Aleut och Kodiak: Achnucek. Och zapotec ringer dem Ira 'Muxe, medan Cheyenne känner dem som han man eh.
Långt ifrån att vara marginaliserade ockuperade två andelar väsentliga roller i stamsamhällen. Och medan jagT skulle vara olämpligt att anta att jag helt förstår essensen i två-andeliv ur en outsiders perspektiv, vi kan fortfarande observera (och förundras över) hur infödda samhällen lovordade individer med unika könsidentiteter. Tjänar som healare, seare och vårdare av stammens kulturminne.
Det är troligt att mångsidigheten och flexibiliteten förkroppsligas av två andelar genomsyrade i cowboy-kulturen och påverkar deras livsstil och attityder.
Så ... varför delar queer folk en sådan kärlek till cowboys?
Den bestående överklagandet av cowboy -arketypen för HBTQ Människor kan tillskrivas flera faktorer:
-
Cowboys är i sig queer med en vild historia - Att tillbringa tid bort från fruar med wranglers och ranchers, gå på längdskidåkning genom vildmarken, och allt medan de är dammiga pionjärer klädda i läder ... så inte en typisk rak manlig livsstil.
- Cowboys engagerade i homosexuellt sex samtidigt som han bibehåller sin maskulinitet och status. Det känslomässiga kamratskapet och den ömsesidiga tröst som finns med andra män på vägen leder till intimitet och komfort från salong till landsbygd. Ofta blomstrar till sexuella relationer som inte sågs som jorden som krossade händelser eller hot mot traditionella värden.
- Accept av queer cowboys i motkultur verkar vara en mellangrund Mellan den hyper-maskulina bilden av cowboys och den mer speminerade bilden av homosexuella män.
- Mytos av det amerikanska gamla väst, med sin aura av robusthet, fara och äventyr, har vädjat till många människor under åren, inklusive homosexuella män.
- Deras påverkan på LGBTQ+ -samhället har varit djupgående, ge oss hjältar som stod höga inför motgången medan de trotsade samhällsnormer.
Maskulinitet och könsroller
De cowboy -arketyp har länge varit förknippat med robusthet, styrka och maskulinitet, som är egenskaper som många LGBTQ+ människor har varit tvungna att förkroppsliga för att överleva i svåra tider. Också ... sex. Duh. Cowboys är uppenbarligen heta. Men historiskt sett var cowboys ofta isolerade från kvinnor och levde i nära sammansatta, mansdominerade samhällen, vilket kan ha lett till utvecklingen av sexuella relationer mellan män som bärs av "nödvändighet" som en biologiskt driven önskan för män. Sedan finns det cowboys kläder och livsstil, naturligtvis, som ofta inkluderade läder, snäva jeans och mycket mer tid med andra män. Alla stora dragkort för LGBTQ+ folk som böjs av robust charm.
I samband med Gay Rodeos, cowboy -arketypen tillåter homosexuella män att omfamna sin maskulinitet och utmana stereotypen som queer män saknar styrka och robusthet. Vilket betyder dessa "Ikoner av maskulin stil för homosexuella män"Förlänger långt bortom mode. I utrymmen där den maskulina cowboyen firas, och samspelet mellan den normativa maskulina cowboyen och den subversivt homosexuella skapar en unik queer -miljö.
Symbolik och kulturell betydelse
Cowboy har blivit en symbol för amerikanska värderingar och viril maskulinitet. Används ofta för att definiera vem som kan och inte kan betraktas som en "riktig" amerikansk. Genom att omfamna denna arketyp utmanar LGBTQ+ individer dessa antaganden och skapar en mer inkluderande förståelse för amerikansk identitet.
Gay Cowboys har också varit fetisjerade i konst och pornografi, men queer rodeo community Erbjuder en autentisk representation av LGBTQ+ individer som lever cowboy -livsstilen. Detta samhälle omfattar båda ändarna av det amerikanska kulturspektrumet och kombinerar Cowboy Way of Life with Queer Identity.
Historiska sammanhang
Det historiska sammanhanget för cowboys och deras relationer med andra män har bidragit till den bestående överklagandet av arketypen för LGBTQ+ individer. Vissa historiker har noterat att cowboys ofta var homosexuella eller bisexuella män som flyttade från staden till landet för att undkomma förföljelse. Denna historiska koppling mellan cowboys och LGBTQ+ individer lägger till ett lager av äkthet till arketypens överklagande.
Sammanfattningsvis upprätthåller cowboy -arketypen en bestående överklagande för LGBTQ+ människor på grund av dess föreningar med maskulinitet och styrka, dess kulturella betydelse och symbolik, dess representation i media och dess historiska sammanhang. Genom att omfamna cowboy -arketypen utmanar LGBTQ+ individer traditionella uppfattningar om maskulinitet, sexualitet och amerikansk identitet, vilket skapar en mer inkluderande och mångfaldig förståelse för cowboy -livsstilen.
Den moderna gay cowboy
International Gay Rodeo Association
Glöm homosexuella barer i Texas. De Internationell gay rodeo -förening är ett bevis på närvaron av gay cowboys i verkliga livet. Firar den västra livsstilen samtidigt som man ger ett stödjande samhälle för LGBTQ+ folk.
En ny gräns: IGRA: s uppkomst
IGRA föddes inte i ett vakuum. Inledningen var ett svar på behovet av ett säkert utrymme där LGBTQ+ individer kunde uttrycka sin kärlek till den västra livsstilen utan rädsla för fördomar eller diskriminering. IGRA: s rötter kan spåras tillbaka till slutet av 1970 -talet, en tid då LGBTQ+ -samhället kämpade för erkännande och acceptans i samhället. Mellan disco, för prioriteringar.
IGRA: mer än bara en rodeo
IGRA handlar inte bara om rodeos; Det handlar om samhälle, acceptans och firandet av mångfald. Det handlar om att bryta ner barriärer och utmanande stereotyper från byar till städer runt om i USA. Det handlar om att visa hela världen att vem som helst, oavsett deras sexuella läggning eller könsidentitet, kan vara en cowboy eller cowgirl.
IGRA Rodeo: En firande av mångfald och skicklighet
IGRA Rodeo är ett unikt skådespel, en blandning av traditionella rodeo -händelser med en twist av inkludering och acceptans. Deltagarna tävlar i olika evenemang, från tjurridning och styr brottning till fat racing och getförband, varje evenemang visar konkurrenternas skicklighet och mod.
IGRA: s roll i förespråkning och utbildning
IGRA handlar inte bara om rodeos; Det handlar också om förespråkare och utbildning. Organisationen arbetar outtröttligt för att främja förståelse och acceptans av LGBTQ+ -samhället inom det bredare samhället. Det ger också utbildningsresurser och stöd för individer inom LGBTQ -samhället.
IGRA: s framtid
IGRA: s framtid ser ljus ut. Med ett ökande antal individer som identifierar sig som LGBTQ+är organisationen beredd att fortsätta växa och utvecklas. IGRA är inte bara ett bevis på närvaron av homosexuella cowboys i verkliga livet; Det är ett bevis på kraften i inkludering och acceptans när det gäller att forma vårt samhälle.
Skärningspunkten mellan landsbygden och queer identitet
När det gränsöverskridande levnadssättet bleknade i slutet av 1800-talet uppstod snart en nostalgi för cowboys i den amerikanska kulturen. Artister gillar Frederic Remington och underhållare gillar Buffalo Bill Cody glorifierade dem genom deras konst- och vildavästernshower.
På 1950- och 1960-talen innehöll västernfilmer skådespelare som John Wayne och Clint Eastwood. Nästan alla dessa skildringar porträtterade cowboyen som vit, rak och manlig. Svarta och inhemska cowboys, samt kvinnliga ryttare, försvann gradvis från den nationella fantasin.
Den moderna gay cowboyen lever ofta i skärningspunkten mellan landsbygd och queer identitet. Denna unika korsning ger ett rikt och mångsidigt perspektiv på vad det innebär att vara en gay cowboy i det moderna samhället.
Personliga berättelser om gay cowboys lyfter fram utmaningarna och triumferna med att vara en gay cowboy. Dessa berättelser ger en inblick i livet för individer som navigerar i sin identitet i en kultur som ofta uppfattas som konservativ.
I den samtida HBTQ+-kulturen världen över fungerar gaycowboyen ofta som en symbol för motstånd och motståndskraft. Trots att de står inför utmaningar fortsätter gay cowboys att skapa utrymmen åt sig själva i den västerländska livsstilen.
För lata nördar och visuella elever
Gay Cowboys på YouTube
Slutsats
Gay cowboys framtid i samhället och media är lovande. När samhället fortsätter att utvecklas och bli mer accepterande, kommer berättelsen om gay cowboy att fortsätta att expandera och diversifieras. Från deras historiska närvaro på den amerikanska gränsen till deras representation i media och inflytande på popkulturen, gay cowboys har och kommer att fortsätta att lämna sin prägel på både västerländsk och HBTQ+ kultur.
Utforskningen av gay cowboy-narrativet handlar inte bara om att förstå det förflutna, utan också om att forma framtiden. Det handlar om att erkänna mångfalden av upplevelser inom cowboykulturen och HBTQ+-gemenskapen. Det handlar om att utmana stereotyper och skapa ett mer inkluderande narrativ. Och viktigast av allt, det handlar om att fira motståndskraften och andan hos gay cowboys, som alltid har varit en del av den västerländska gränslivsstilen.
I slutändan är historien om gay cowboys ett bevis på äkthetens kraft och betydelsen av representation. Det är en påminnelse om att alla, oavsett sexuell läggning eller identitet, har en plats i berättelsen om den amerikanska västern. Och när vi fortsätter att berätta dessa historier bidrar vi till en mer inkluderande och mångsidig förståelse för vad det innebär att vara en cowboy.
