Ленивый ботаник Объясните: гей -ковбои на странном диком западе и за его пределами ...
Введение в общую жизнь гей -ковбоев
Гей Ковбои, Cowgirls и все странные люди Между промежутками для захватывающих предметов. Просто существующим. Поездка по пересечению культур ЛГБТК+, эти фигуры из не слишком далекого прошлого все еще бросают вызов традиционным представлениям о мужественности и гетеронормативности сегодня, потому что Конечно, Дикий Запад был страннымПолем Что такое странник, чем оставить усталая жизнь, чтобы свобода быть тем, кем вы хотите? Включая себя, наконец ...
Символ Queerdos повсюду, ковбой, девочка, однако вы идентифицируете, что является устойчивым архетипом для ЛГБТК+ люди ... потому что так много причин. Вот почему я Погрузиться в этот сокровищница ссылок и неоднозначную историческую документацию. Чтобы изучить все гей / Queer Outlaws и фермерские факультеты и диких западных, которые я мог найти (внутри разумного), чтобы вы могли взглянуть на их исторический контекст, представление в средствах массовой информации и современный опыт ... Помогает всем нам странным людям собрать множество цветов легенды, возможно, Наш любимый житель деревни? А если серьезно, легенда о ковбоях имеет значение для странных людей. Помимо моды и фильма, они являются честными и настоящими частью наш история
Готовы ездить?
🤠
Отказ от ответственности я: Так много странной истории была потеряна для историиПолем Недостаточно считается достойным, чтобы записать. Не считается достаточно важным, чтобы сохранить. Редкие случаи странная история быть записанным и сохранившимся, мало и далеко друг от друга. И поэтому мы возвращаемся в начале этого отказов, но с свежие понимание и план...
Отказ от ответственности II: Сексуальность, как мы понимаем сегодня, не была замечена на американском Западе. Короче говоря: гомосоциальный и гомосексуал являются достаточно разный.
Исторический контекст
Невысказанные нормы дикого запада
Миф и реальность американского ковбоя
В ландшафте нашего коллективного сознания ковбой стоит как бурная эмблема индивидуализма и самообеспечения. Эта эмблема, сформированная тяжелой работой, приключениями и вкусом свободы, резонирует с духом Америки пограничным дням, не так ли? Отражая глубоко укоренившееся восхищение тем, кто процветает на своих собственных условиях.
Когда вы обдумываете эти образы, вы можете задаться вопросом: действительно ли это проявление бурного индивидуализма? Углубляясь в Пограничные дни АмерикиМы находим, что ковбой остается неотъемлемой частью более широкого исторического повествования страны. Тем не менее, существование реального ковбоя было далеко не так романтично, как книги истории и основной кинотеатр заставил бы вы поверить.
Странный образ жизни: Жесткий, устойчивый, зависимый, но бродящий «свободный»
Скот приводит
Приводы крупного рогатого скота были важным аспектом ковбойской жизни, включающих в себя длительные поездки от ранчо в железнодорожные головы - перевозки крупного рогатого скота на северные мясные рынки и тому подобное.
Ковбои работали долгие часы и столкнулись с экстремальными погодными условиями, такими как тепло, холодная и интенсивная пыль. У них была ограниченная диета и нерегулярные принадлежности, что делает их работу грязной и необычной. Санхрей была грубой и непоследовательной, когда ковбои проходили от десяти до двадцати миль каждый день. А Крупный рогатый скот требует тщательного контроля и забота о «Ремуде», стаде прирученных, физически подходящих лошадей, на которых катались Ковбои.
Угрозы и опасности
Ковбои столкнулись с многочисленными угрозами и опасностями во время скотоводов. Некоторые из них включали:
- Штамповые: Когда крупный рогатый скот пробегал через тьму в бессмысленной толпе шкуры и рогов, ковбои должны были установить своих лошадей и пытаться повернуть стадо, чтобы не разбросать их на мили.
- Речные перекрестки: Пересечение рек с крупным рогатым скотом было особенно опасным, так как лидер крупного рогатого скота мог быть отвлечен или нарушен плавающим мусором, вызывая хаос и потенциальное утопление.
- Конфликты с коренными американцами: Встречи с коренными американцами, особенно на индийской территории (ныне Оклахома), были общеизвестно смертельными.
- Погода: Ковбои должны были выдержать экстремальные погодные условия, такие как жар, холод и интенсивная пыль.
- Болезнь: Ковбои подвергались риску заражения болезней во время скотоводов ... часто далеко от ближайшего города, и кто знает, есть ли там врач.
- Несчастные случаи: чистые несчастные случаи также были обычной, повторяющейся опасностью.
Ежедневная жизнь
Ковбои на скотоводствах часто провели 14 часов в седле, что объясняет, почему многие старые ковбои были боулировали. Они также страдали от нескольких часов беспокойного сна и утомительного, возможно, опасной работы, преследующей и спасения бездом. На большинстве дисков крупного рогатого скота был один ковбой на каждые 250 крупного рогатого скота, что требует постоянной бдительности за ежемесячную заработную плату в размере от 30 до 40 долларов. Ковбои должны были охранять против хищников (И два-, и четырехфутов), уклонений от крупного рогатого скота и штампов ночью.
Выживание и устойчивость
Жизнь ковбоя была свидетельством выживания и устойчивости, так как им приходилось терпеть суровые условия, угрозы и опасности, работая на дисках для крупного рогатого скота. Ковбои нуждались в чувстве юмора, авантюрного духа и много сил и смелости выжить на тропе. Те же земли, которые они любили для обещания богатства и свободы, также принесли угрозы со всех сторон. Несмотря на проблемы, ковбои продолжали, улучшая свои навыки и адаптируясь к постоянно меняющимся условиям их работы.
Сотрудничество с правоохранительными органами
Вопреки распространенному мнению, ковбои не жили в беззаконном мире. Идея ковбоя как одинокого рейнджера, действующего за пределами закона, - это миф, который был тщательно создан популярной культурой. Реальность такова, что ковбоям часто приходилось сотрудничать с правоохранительными органами агентства для защиты своего скота и средств к существованию.
Некоторые известные ковбои, которые тесно сотрудничали с правоохранительными органами, включают Уайетта Эрпа, Дикого Билла Хикока, Бат Мастерсона, Билла Тилгмана и Пэт Гарретт. Группа ироничных любителей права, каждый из которых стал легендарными деятелями в американской истории и культуре. Увековеченный в многочисленных книгах, фильмах и ковбойских сапогах многих звезд.
Отношения между ковбоями и правоохранительными органами
В конце 1800 -х годов, Маршалы США и их депутаты служили властями между населением коренного населения и белыми поселенцами, которые двигались на запад. Ковбоям и законодателям часто приходилось работать вместе, чтобы поддерживать мир и порядок в пограничных городах. Во многих из этих мест маршалы были единственным видом закона. В результате ковбои иногда помогали законодателям в задержании преступников и поддержали порядок в пограничных городах.
Роли и обязанности ковбоев и законодателей
Ковбои были ответственны за то, чтобы скот, поддержание ранчо и участие в дисках для крупного рогатого скота. Им часто приходилось иметь дело с враждебными коренными американскими племенами, бандитами и другими опасностями, выполняя свои обязанности. С другой стороны, законодатели отвечали за соблюдение закона, защиту граждан и задержание преступников. Они часто сталкивались с опасными ситуациями, такими как перестрелки и встречи с преступниками.
В некоторых случаях, Ковбои перешли на роли правоохранительных органовПолем Например, Bat Masterson служил охотником за буйволом и разведчиком, прежде чем стать шерифом, заместителем маршала и городского маршала в различных городах. Точно так же Басс Ривз, бывший раб, стал легендарным заместителем маршала США, который работал на территории Индии под юрисдикцией «висящего судьи» Исаака Паркера.
Более того, ковбои подчинялись различным правилам, которые управляли их деятельностью, еще больше разбирая образ каждого ковбоя как преступника. Картина одинокого ковбоя, сражающегося с несправедливостью и действующей вне системы, хотя и заманчиво, часто далека от истины.
Чтение между ранчо: проблеск на странный дикий запад
Исторические записи 19 -го века часто скрываются в секретности. Намекая, а не открыто признавая странных людей среди бурных ковбоев, Харди -законодателей и пресловутых преступников американского дикого Запада. Тем не менее, подсказки есть, разбросанные тропы для тех, кто достаточно терпелив, чтобы следовать. Дело в том, что всегда были странные люди. Повсюду. И это так же верно для границы Дикого Запада, как и для любого другого периода в истории. Период.
Наличие гомосексуализма в американской границе
Американская граница, часто романтизированная как сфера сурового индивидуализма и гетеро -морали CIS, на самом деле было пространством, где границы сексуальности были не так строго нарисованы Как мы могли бы себе представить. Огромное пространство границы, с ее широкими пейзажами и редкими аграрными поселениями, воспитывало уникальную социальную среду, особенно среди ковбоев, где гомосексуальность и гомосоциальность были не просто присутствующими, но во многих случаях приняты.
Ковбойская культура 19 -го века была миром, насыщенной мужественностью
Знаменитые фигуры американского Запада были преимущественно мужчинами, тратя продленные периоды в условиях, где доминируют мужчины, изолированные от женщин. Изоляция и нетрадиционная природа пограничной жизни способствовали ощущению свободы в различных аспектах жизни, включая пол и сексуальная свободаПолем Жесткий западный дух жить свободным и беспрепятственным применяет столько же к полу и сексуальной свободе, сколько и к другим областям жизни. Старый Запад действительно был границей во многих отношениях, особенно сексуально, поскольку мужчины и женщины пошли на запад по разным причинам, включая избежание их прошлого и создание новой личности. Новые исследования в области сексуальных ориентаций на Старом Западе все чаще указывают на то, что гомосексуальность был гораздо более распространенным, чем считалось ранее. Но важно понимать, что эти отношения не всегда были строго сексуальными. Гомосоциальность, предпочтение членов собственного пола в социальных и досугах, также было распространено.
Помимо ковбоев, другие сообщества, где доминируют мужчины, такие как лесозаготовители, шахтеры и моряки, вероятно, испытали аналогичную динамику
Судные и изолированные условия этих профессий потребовали сплоченных кооперативных сообществ, где традиционные социальные нормы могут быть более гибкими. Шахтеры и ковбои часто поселились в удобных партнерских отношениях, называемых «браки бакалавра». Когда у шахтеров в лагере Ангела в Северной Калифорнии были танцы, половина мужчин одевались как женщины и танцевали с другой половиной.
Что говорит нам мифология ковбоя об этой культовой фигуре, и как она формирует наше восприятие американской истории?
Американская граница 19-го века была одним из самых веселых периодов в истории страны, сексуально говоря. И близость, присущая лагеря, преодолевала расовые различия, поскольку белые мужчины дружно разделяют палатки, питание и экономические обязанности с китайскими, афроамериканцами и латиноамериканскими шахтерами.
Пограничный опыт также позволил исследовать гендерное несоответствие. Историк Питер Боаг обнаружил многочисленные случаи людей, живущих как противоположный пол на Старом Западе, показывая, что как женское, так и мужское Гендерное несоответствие были более распространены, чем ранее признанные. Граница предоставила людям возможность избежать растущей жесткости гендерных ролей и социальные ожидания на востоке.
Маленькие убедительные доказательства, еще много, чтобы размышлять
Писатель и Историк Грегори Хинтон посвятил большую часть своей работы по изучению вклада ЛГБТ -сообщества в историю и культуре американского Запада. Он написал об истории гей -родео, дружбе Буффало Билла с французским художником Розой Бонхер и автором Оскаром Уайльдом и другими темами, связанными с ЛГБТ -сообщество на западе.
Историк Питер Боаг Из Университета Колорадо указал, что общество на самом деле не назначает людей гомосексуалами или гетеросексуальными в течение большей части 19 -го века, и только в 20 -м веке эти идентичности кристаллировались. Тем не менее, новые исследования по сексуальной ориентации на Старом Западе все чаще показывают, что гомосексуальность был гораздо более распространенным, чем считалось ранее. Даже для мужчин, которые не идентифицировали бы как странных. В отсутствие женщин, особенно в определенных отдаленных частях Запада, однополые отношения часто служили прагматическим решением для одиночества.
Более того, влияние культур коренных американцев нельзя упускать из виду. Источники предполагают, что коренные американцы рассматривают гомосексуальность в гораздо более позитивном свете, и мы знаем, что многие нации и племена охватывали два духа в качестве неотъемлемой части их социальной динамики. Один из самых известных случаев в то время, выходящего на геев, Сэр Уильям Драммонд, выделяет очаровательную возможность, что два духа Возможно, повлиял на странную культуру на Диком Западе, потому что долгосрочный партнер Драммонда был французским охотником за канадскими кариями, и, вероятно, понял бы власть и цель двух духов в племенах и сообществах коренных американцев.
Роль изоляции и общения в ковбойской культуре
Изоляция и общение сыграли значительную роль в ковбойской культуре на западной границе. Дикий Запад был местом, где традиционные социальные нормы и конвенции часто отбрасывались в пользу практичности и выживания. Долгие периоды изоляции в сочетании с необходимостью общения создали среду, в которой может существовать гомосексуальность, даже если она не была открыто обсуждена.
Ковбойский историк Джим Уилк указал на несколько элементов ковбойской культуры, которые могут поддержать эту идею. Одной из таких традиций является танец оленя, состоящий из мужчин, который был распространенной формой развлечений среди ковбоев. Эти танцы часто включают мужчин, танцующих вместе в отсутствие женщин. Хотя это могло возникнуть в результате простой необходимости отсутствия женских компаньонов, это также можно рассматривать как показатель культуры, которая более приняла однополые отношения.
Другим признаком возможного принятия гомосексуализма в ковбойской культуре является обычная практика обмена коровами. Поездка или работая на диапазоне, ковбои часто спали в близких кварталах, двое мужчин разделяют одну кожуру для тепла и комфорта. Эта практика, известная как «Скатание», потенциально может способствовать тесным физическим и эмоциональным связям между мужчинами.
Следует отметить, что окончательные доказательства гомосексуализма в ковбойской культуре трудно найти из -за табу -характера темы в течение этого периода. Тем не менее, некоторые из них существуют несколько аккаунтов и анекдотов, в сочетании с анализом культурной среды, предполагают, что гомосексуальность, возможно, была более принятой и распространенной среди ковбоев на американской границе, чем часто считается.
Квирские ковбои вышли замуж »
Помимо прагматизма, такие термины, как «браки бакалавра» или «Бостонские браки», намекают на гомосексуальные отношения, являются принятой частью жизни на странном диком западе.
Термин «Бостонский брак» возник из романа Генри Джеймса 1886 года «Бостонцы» и использовался для описания договоренностей между две одинокие женщины, живущие вместе, независимо от мужчин, в конце 19 -го и начала 20 веков. Эти отношения были распространены и общеприняты обществом, и они могли включать сочетание делового партнерства, художественного сотрудничества, секса, романтики, дружбы или идеологического альянса.
На Диком Западе мужчины, занимающиеся однополой деятельностью не обязательно считается гомосексуалистамиПолем Пограничная жизнь была одной из изоляций в широко открытых пространствах, где ограничения цивилизации не ощущались в повседневной жизни. В этой среде нетрадиционные персонажи, образ жизни и различные типы поведения стали более распространенными и приемлемыми. Сильная вера в жизнь самостоятельно и не обременена социальными нормами, может быть применена столько же к сексуальной свободе, сколько и чем -либо еще.
На Старом Западе ковбои и шахтеры иногда поселились в однополых партнерских отношениях, которые назывались «браки бакалавра». Эти отношения не были обескуражены и не осуждены, и они часто приводят к более интимным отношениям. Дикий Запад во многих отношениях был границей, особенно сексуально, и мужчины и женщины пошли на запад по разным причинам, включая сбег в прошлом и создание новой идентичности. Иногда эти идентичности пересекали половины и включали в себя потрясающую уловку и невероятную инкогнито, которые поддерживались в течение всей жизни.
Любовные стихи и странные муфты
Ковбойский поэт, Чарльз Бэджер Кларк младший., написал трогательное стихотворение в 1895 году под названием «Потерянный Парднер». Его слова, окрашенные больным стремлением к покойному Ковбойскому спутнику, предполагают отношения, которые превосходят простой дружбу. Его стих является одним из самых острых показателей существования странных отношений в эпоху пограничного ковбоя.
Историк Клиффорд Уэстрмиер Нашел лимерик, который намекает на гомосексуальную близость между ковбоями, что предполагает не только наличие гомосексуальной близости на границе Запада, но и большую культуру сексуальной неоднозначности.
Когда мы путешествуем по бурному ландшафту Дикого Запада, мы понимаем, что это был мир таким же разнообразным и красочным, как и любой другой. Наследие странных ковбоев служит мощным напоминанием об этом разнообразии, свидетельством устойчивости людей, которые осмелились бросить вызов нормам своего времени. Их истории, когда -то окутанные секретностью, теперь ярко светятся, освещая правду о Диком Западе: место, где кто -то может сделать свой след, независимо от того, кого они любили.
Чарльз Бэджер Кларк -младший и «Потерянный Парднер»
Чарльз Бэджер Кларк младшийПолем (1883-1957) был американским ковбойским поэтом и первым лауреатом поэта Южной ДакотыПолем Он был Родился в Альбии, Айоваи кратко учился в университете Дакоты Уэслиан. Кларк провел время на Кубе и Аризоне Прежде чем поселиться возле своей семьи в Южной Дакоте. Он известен тем, что формирует поэзию Старого Запада с поразительными впечатлениями о ковбойской жизни. "Потерянный Парднер«Это одно из самых известных стихов Кларка, написанное в 1895 году. Стихотворение оплакивает смерть партнера ковбоя и выражает глубину эмоциональной близости, что предлагает романтические отношения.
Потерянный Парднер
Сэр Уильям Драммонд Стюарт
Сэр Уильям Драммонд Стюарт (1795-1871) был шотландским авантюристом и британским военным офицером, который много путешествовал на американском Западе в течение 1830-х годов. Несмотря на то, что он был женат, Стюарт вошел в однополые отношения с Антуан КлементФранцузский охотник за канадской кари-сущностью, который длился почти десять лет.
Антуан Клемент был сыном французского канадского отца и индийской матери Кри. Он был опытным охотником и энергичным молодым человеком. Стюарт впервые встретился с Антуан на воле 1833 года, и с тех пор они стали друзьями и спутниками. Их отношения подробно описаны в двух автобиографических романах Стюарта: «Алтован или инциденты жизни и приключений в Скалистых горах» (1846) и «Эдвард Уоррен» (1854).
Стюарт вернулся в Шотландию и Murthly Castle в июне 1839 года с Антуаном Климентом, и пара жила в Dalpowie Lodge, развлекаясь в Мертли Замке. Стюарт изначально назвал Климента его камердинером, а затем как его лаков, чтобы объяснить свое присутствие.
Их отношения были частью более широкого контекста гомосоциальности и гомосексуальных взаимодействий, которые процветали в торговле мехом Скалистых гор в 1830 -х годах. Американский Запад предоставил пространство, в котором такие люди, как Стюарт, могли жить той жизнью, которую они хотели, без стигмы, связанной с гомосексуализмом.
Альфред Джейкоб Миллер, американский художник, который сопровождал Стюарта в своих путешествиях, включал Антуан в нескольких сценах и сделал по крайней мере два портрета во время экспедиции, один из которых был двойной портрет со Стюартом.
Гарри Аллен
Вы когда -нибудь слышали о Гарри Аллен? Родился в 1882 году, Гарри был американским трансгендерным человеком с северо -запада Тихого океана, который жил большую часть своего Жизнь открыто как мужчинаПолем А печально известная фигура В начале 1900 -х годов Гарри работал на тяжелых работах, таких как Фармханд, бармен, ковбой и бутлегерПолем И Аллен не был обычным ковбоем. Его подвиги вышли за рамки укрощения диких бронкос. Он был бутлегером, драйцами, жестким пьем и зачинщиком всех видов. Он был воплощение схема, часто оставляя след хаоса на его пути.
Аллен родился в Индиане и переехал вместе с родителями в Западный Вашингтон в 1890 -х годах. Они родил сына в их ранней жизниПолем Аллен одет в острые костюмы, шляпы и патентную кожаную туфли и был известен своим лихим внешним видом. Это был опытный драйвер, хитрый стрелок и бабуризатор, Известно, что имели несколько партнеров в любой момент времени.
На рубеже веков, в диких ландшафтах Тихоокеанского северо -запада репутация Аллена достигла своего пика. Газеты часто освещали эксплойты Аллена, как любящие, так и ненавидя их. В марте 1902 года Аллен был арестован после того, как молодая женщина респектабельного происхождения покончила с собой после того, как обнаружил, что «Гарри Ливингстон» была женщиной. Больше историй о них появилось в Сиэтлская звезда, Бамберг Гарольд и Якима Геральд, среди другихПолем Пресвятчик Аллена, казалось, захватила самый дух дикой, не мобильной западной границы.
В 1908 году Seattle Sunday Times провела интервью, которое шокировало бы регион и вызовет социальные нормы. Аллен рассказал: «Я не любил быть девушкой; не чувствовал себя девушкой, и никогда не выглядел как девушка… я задумал идею сделать себя мужчиной». Охват Аллена в статьях по всей стране вызвал безумие от региона к региону.
В 1912 году полиция Портленда арестовала Аллена и Изабель Максвелл, известного секс -работника. Подозревая участие Аллена в белом рабстве, которое недавно было криминализировано. Федеральный офицер Чарльз молился признал Аллена из прошлой встречи. Услышав, Молитесь, используйте его имя при рождении, Аллен признался: «Я не Гарри Аллен. Я Нелл Пикерелл, и я жил как человек более 12 лет». Откровение, которое шокировало местные власти, которые отметили, что мужская маскировка Аллена, в комплекте с глубоким голосом и мужской походкой, была безупречной. В то время как федеральные обвинения в белом рабстве были сняты, Аллен был осужден за бродяжнику за переодевание и приговорен к 90 дням тюремного заключения.
На протяжении всей своей жизни Аллен находился в тюрьме и из тюрьмы за различные преступления, включая воровство, блюдо, бутлегинг и драка. И Жизнь Гарри была далеко не обычнойПолем Заполнены скандалом и интригой, когда они ухаживали за женщинами, немного полицейскими и следили за тем, чтобы их сторона истории была замечена и слышна. Его существование бросило вызов восприятию общества, и, несмотря на проблемы, с которыми они столкнулись, Гарри Аллен жил жизнью, которая бросала вызов общественным нормам и Заложили основу для современных транс -икон жить своей правдой. Они умерли от сифилитического менингита в - безвременной смерти в возрасте всего 42 года.
Расистская фантазия прямого белого ковбоя
А идея ковбоя Как символ вирильной белой мужественности проблематичен по нескольким причинам. Во -первых, он увековечивает стереотип американского ковбоя как прямой белый человек в голливудских фильмах, что помогло укрепить оправдание расширения на запад - Сохранение систем превосходства белыхПолем И кроме того, этот образ далеко не историческая реальность, как Ковбойские рабочие силы были расово разнообразными, с афроамериканцами, латиноамериканцами и коренными американцами, составляющими значительное количество. Платный котел различных этнических и рас в ковбойской рабочей силе имеет решающее значение для различения символов, созданных популярной культурой, и подлинным человеческим опытом, который сформировал коллективную идентичность ковбоя.
Ковбои когда -то были изгоями викторианского американского общества. Исторически, ковбои, как правило, были бедными кочевниками, так что работа на ранчо и скот привлекли много Черный, латиноамериканский, коренной и китайский Жители американского Запада. Первыми ковбоями были испанские Вакерос, которые представили скот в Мексику столетия ранее. Историки считают, что от 20 до 25% ковбоев на американском Западе были афроамериканцами. Афроамериканские ковбои сыграли значительную роль в развитии Запада, так как многие приобрели навыки в обращении с крупным скотом в период рабства и продолжали использовать эти навыки в качестве свободных после окончания гражданской войны. Многие участвовали в длинном скоте из Техаса до железнодорожных складов в Канзасе и за его пределами. Тем не менее, популярные фильмы и литература часто не в состоянии передать разнообразную природу западной границы, что приводит к искаженному восприятию ковбойского изображения.
Изображение ковбоя как символ вирильной белой мужественности также увековечивает токсичную мужественность и белую хрупкостьПолем Миф Ковбоя использовался политиками для продвижения образа ковбоя как действительно американского: жесткий, мужчина и белыйПолем Это изображение использовалось как символ власти и исключения, что означает, кто является «настоящим» американцем, а кто нет. Арийский ковбойский образ является частью роста как сегрегации, так и антииммигрантского расизма, что делает его опасным наследием.
Афроамериканские ковбои: непризнанные чемпионы Запада
Ковбои коренных народов: всадники Северной Америки
В течение 19 -го века Ковбои работали в непосредственной близости от коренного населения, а многие приняли и адаптировали практику коренных народов.
Животноводство
Ковбои были ответственны за то, чтобы вывести скот на рынок, задача, которая требовала знания животного животноводства. Ковбойская традиция ранчо была унаследована от испанский и мексиканский вакеро, который ввел скот в Мексику столетия ранее. Необходимость охватывать огромные расстояния привела к разработке уникальных методов и инструментов, таких как Лассо, которые использовались для ловли и контроля крупного рогатого скота.
Популяции коренных народов в Северной Америке несут наследие, погруженное в глубокие связи с природой и животными. Среди них несколько племен преуспели в поездке на лошадях и уходе за крупным скотом, отражая черты, которые мы сейчас связываем с Ковбоями. И хотя трудно определить точные цифры, многие ковбои коренных американцев работали в отрасли либо неполный рабочий день, либо в качестве рук на полную ставку. В частности, Plains Tribes стали известны своими исключительными навыками всаждения к скоту.
Навыки выживания
Ковбои должны были быть выносливыми и самодостаточными, с навыками заботиться о себе с небольшими ресурсами и дефицитной доступностью пищи. У них было глубокое знание того, что могла предложить дикая местность, и часто передал эти знания в течение поколенийПолем Основные навыки выживания, такие как пожарные, укрытия и охота необходимо для их выживания.
Племя команчей, в частности, было известно своим конным мастерством. Их способность быстро совершать набеги на лошади сделала их грозной силой, вытягивая их наследие в летописи истории Северной Америки. Но команды были не только всадниками, но и стратегами, тактично развертывая свои навыки для территориальных выгод. Они представляют конвергенцию инстинктов традиций, навыков и выживания, воплощающих сущность ковбойской культуры до того, как она стала мейнстримом.
Местные знания
Ковбои должны были ориентироваться по бурной местности американского Запада, которая требовала знания о земле. Популяции коренных народов жили в этом районе на протяжении веков и развивали глубокое понимание окружающей среды. Ранние испанские миссионеры обучали коренных американцев как скотоводства, что привело многих коренных народов к Принять ранчо в свой образ жизни.
Духовные убеждения
Ковбои часто изображались в популярной культуре как гламурные или героические фигуры, но реальность была далеко не гламурной. Миф о ковбоях - лишь небольшая часть истории. Пограничная жизнь была одной из изоляций, широких открытых пространств и жесткого духа, чтобы жить свободно и беспрепятственно, что применяется столько по полу и сексуальной свободе, сколько и к другим областям жизни. В то время как гомосексуальность среди белых возникла из -за тихого согласия, а иногда и необходимости, культуры коренных американцев с энтузиазмом приняли альтернативные полосы.
Двухдиспиритская культура
Два списка были задокументированы в более чем 130 коренных американских племенах в каждом регионе континента. Представляя уникальную духовную и социальную концепцию гендерного разнообразия и текучести.
Дине (Навахо) называют их Надллехе, тот, кто «трансформирован». Лакота (сиу) знает их как Винкте. Мохаве называют их Алиха. Зуни, Лхамана. Омаха, Мексога. Aleut и Kodiak: Achnucek. И Zapotec называет их Ира Мукс, пока Шайенн знает их как он человек, эх.
Далеки от маргинализированного, два духа занимают важные роли в племенных обществах. И пока яT был бы неуместным предположить, что я полностью понимаю суть двух душевного жизни с точки зрения постороннего, мы все еще можем наблюдать (и чудеса), как коренные общины хвалили людей с уникальной гендерной идентичностью. Служит целителями, провидцами и опекунами культурной памяти племени.
Вполне правдоподобно, что универсальность и гибкость, воплощенные двумя списками, пронизывали в ковбойскую культуру, влияющие на их образ жизни и отношение.
Итак ... почему странные люди разделяют такую любовь к ковбоям?
Устойчивая привлекательность ковбойского архетипа для ЛГБТ Люди могут быть связаны с несколькими факторами:
-
Ковбои по своей сути странные с дикой историей - Проведять время вдали от жен с виргонами и владельцами ранчо, в приключениях по пересеченной местности через пустыню и все такое, будучи пыльными пионерами, одетыми в кожу ... так что не типичный прямой мужской образ жизни.
- Ковбои занимались гомосексуальным сексом, сохраняя при этом их мужественность и статусПолем Эмоциональное общение и взаимное утешение, обнаруженные с другими мужчинами на дороге, ведут к близости и комфорту от салона до сельской местности. Часто превращается в сексуальные отношения, которые не рассматривались как разбивающие Земли события или угрозы для традиционалистских ценностей.
- Принятие странных ковбоев в контркультуре, кажется, является серединой Между гипер-мужским изображением ковбоев и более женственным изображением геев.
- Миф Американского Старого Запада, с его аурой грубости, опасности и приключений, на протяжении многих лет обращалась ко многим людям, включая геев.
- Их влияние на сообщество ЛГБТК+ было глубоким, давая нам героев, которые стояли высоко перед лицом бедствий, бросая вызов социальным нормам.
Мужественность и гендерные роли
А Ковбойский архетип уже давно ассоциируется с прочной, силой и мужественностью, которые являются качествами, которые многие люди ЛГБТК+ должны были воплощать, чтобы выжить в трудные времена. Также ... секс. Дух Ковбои горячие, очевидноПолем Но исторически говоря, ковбои часто были изолированы от женщин и жили в сплоченных общинах, в которых доминируют мужчины, что могло привести к развитию сексуальных отношений мужского мужчина, которые были вынесены из «необходимости» столько же, сколько биологически управляемого желания для мужчин. Тогда, конечно, есть ковбойская одежда и образ жизни, которая часто включала кожу, узкие джинсы и еще больше времени с другими мужчинами. Все большие карты рисования для ЛГБТК+ людей, которые поддержали бурное очарование.
В контексте гей -родео, ковбойский архетип Позволяет геям принять свою мужественность и бросить вызов стереотипу, что странным мужчинам не хватает силы и прочности. Это означает, что они "иконы мужского стиля для геев«Проститется далеко за пределы моды. В пространствах, где празднуется мужской ковбой, и взаимодействие между нормативным мужским ковбоем и подрывным гомосексуалистом создает уникальную странную среду.
Символизм и культурное значение
Ковбой стал символом американских ценностей и мужской мужественности. Часто используется для определения того, кто может и не может считаться «настоящим» американцем. Принимая этот архетип, люди ЛГБТ+ оспаривают эти предположения и создают более инклюзивное понимание американской идентичности.
Гей -ковбои также были фетишизированы в искусстве и порнографии, но Квир Родео Сообщество Предлагает подлинное представление о ЛГБТК+ людей, живущих в ковбойском образе жизни. Это сообщество охватывает оба конца американского культурного спектра, объединяя Ковбойский образ жизни с странной идентичностью.
Исторический контекст
Исторический контекст ковбоев и их отношения с другими людьми способствовали устойчивой привлекательности архетипа для лиц ЛГБТ+. Некоторые историки отмечают, что ковбои часто были геями или бисексуальными мужчинами, которые переехали из города в страну, чтобы избежать преследования. Эта историческая связь между ковбоями и индивидуумами ЛГБТК+ добавляет слой подлинности в апелляцию архетипа.
В заключение, архетип ковбоя поддерживает устойчивую привлекательность для людей ЛГБТ+ из -за его ассоциаций с мужественностью и силой, его культурным значением и символикой, его представлением в СМИ и его историческим контекстом. Охватывая архетип ковбоя, люди ЛГБТ -+ люди бросают вызов традиционным представлениям о мужественности, сексуальности и американской идентичности, создавая более инклюзивное и разнообразное понимание ковбойского образа жизни.
Современный гей -ковбой
Международная ассоциация гей -родео
Забудьте гей -бары в Техасе. А Международная ассоциация гей -родео является свидетельством присутствия гей -ковбоев в реальная жизньПолем Празднование западного образа жизни, предоставляя поддерживающее сообщество для ЛГБТ+ людей.
Новая граница: генезис Igra
IGRA не родилась в вакууме. Его создание было ответом на необходимость безопасного пространства, где люди ЛГБТ+ могут выразить свою любовь к западному образу жизни, не опасаясь предрассудков или дискриминации. Корни IGRA можно проследить до конца 1970 -х годов, когда сообщество ЛГБТК+ боролось за признание и принятие в обществе. Между диско, потому что приоритеты.
Igra: больше, чем просто родео
IGRA - это не только родео; Речь идет о сообществе, принятии и праздновании разнообразия. Речь идет о том, чтобы преодолеть барьеры и бросить вызов стереотипам от деревень до городов и городов по всей территории США. Речь идет о том, чтобы показать весь мир, что любой, независимо от их сексуальной ориентации или гендерной идентичности, может быть ковбоем или пастушкой.
Игра Родео: праздник разнообразия и навыков
Rodeo Igra - это уникальное зрелище, смесь традиционных событий родео с поворотом инклюзивности и принятия. Участники конкурируют в различных мероприятиях, от езды на быках и борьбы с рулем до гонок с бочками и козьей заправки, каждое мероприятие демонстрирует мастерство и смелость конкурентов.
Роль IGRA в адвокации и образовании
IGRA - это не только родео; Это также о пропаганде и образовании. Организация неустанно работает над тем, чтобы способствовать пониманию и принятию сообщества ЛГБТК+ в более широком обществе. Он также предоставляет образовательные ресурсы и поддержку для людей в сообществе ЛГБТ.
Будущее Igra
Будущее IGRA выглядит ярко. С ростом числа людей, идентифицирующих себя как ЛГБТК+, организация готова продолжать расти и развиваться. IGRA - это не просто свидетельство присутствия гей -ковбоев в реальной жизни; Это свидетельствует о силе инклюзивности и принятия в формировании нашего общества.
Пересечение сельской и странной идентичности
Когда в конце 19 века пограничный образ жизни исчез, в американской культуре вскоре появилась ностальгия по ковбоям. Художникам нравится Фредерик Ремингтон и артисты любят Баффало Билл Коди прославили их своим искусством и шоу Дикого Запада.
К 1950-м и 1960-м годам в вестернах снимались такие актеры, как Джон Уэйн и Клинт Иствуд. Почти на всех этих изображениях ковбой изображался белым, гетеросексуальным мужчиной. Черные и коренные ковбои, а также женщины-гонщики, постепенно исчез из национального воображения.
Современный ковбой-гей часто живет на стыке сельской и квир-идентичности. Это уникальное пересечение дает богатый и разнообразный взгляд на то, что значит быть ковбоем-геем в современном обществе.
Личные истории ковбоев-геев подчеркивают проблемы и триумфы ковбоев-геев. Эти истории дают представление о жизни людей, которые живут в культуре, которая часто воспринимается как консервативная.
В современной культуре ЛГБТК+ по всему миру гей-ковбой часто служит символом сопротивления и устойчивости. Несмотря на трудности, ковбои-геи продолжают находить себе место в западном образе жизни.
Для ленивых ботаников и визуалов
Гей-ковбои на YouTube
Заключение
Будущее ковбоев-геев в обществе и средствах массовой информации многообещающее. По мере того, как общество продолжает развиваться и становиться более восприимчивым, повествование о ковбоях-геях будет продолжать расширяться и разнообразиться. От своего исторического присутствия на американской границе до их представления в средствах массовой информации и влияния на поп-культуру, ковбои-геи оставили и будут оставлять свой след как в западной культуре, так и в культуре ЛГБТК+.
Исследование гей-ковбойского повествования связано не только с пониманием прошлого, но и с формированием будущего. Речь идет о признании разнообразия опыта в ковбойской культуре и сообществе ЛГБТК+. Речь идет о том, чтобы бросить вызов стереотипам и создать более инклюзивное повествование. И самое главное, речь идет о прославлении стойкости и духа ковбоев-геев, которые всегда были частью образа жизни на границе Запада.
В конце концов, история ковбоев-геев является свидетельством силы аутентичности и важности репрезентации. Это напоминание о том, что каждый, независимо от его сексуальной ориентации или идентичности, имеет свое место в повествовании об американском Западе. И продолжая рассказывать эти истории, мы способствуем более широкому и разнообразному пониманию того, что значит быть ковбоем.
