芸術の歴史におけるオリエンタリズムを探る
オリエンタリズムの定義
オリエンタリズムには、学者、芸術家、著者による東部文化、特に中東、アジア、北アフリカの西洋文化の表現が含まれます。 多くの場合、これらの文化のロマンチックで、エキゾチックで、ステレオタイプの描写によって特徴付けられます。
オリエンタリズムの歴史
19世紀に出現します、高い植民地主義の時代に、オリエンタリズムは西側諸国が彼ら自身の基準点を通してこれらの地域を理解し、制御する手段でした。自分のやり方が善良で、適切で、啓発され、他人のやり方が神秘的で、危険で、興味をそそられますが、後方であるかのように、自分自身と他人の間を描写すること。時間が進むにつれて、概念は、東の芸術的で学術的な描写だけでなく、 根底にある態度と信念 これらの描写を形作る。
エドワードは言った、そして芸術のオリエンタリズム
オリエンタリズムという用語は、 エドワード・サッド 画期的な本「」オリエンタリズム「1978年、オリエンタリズムは単なる罪のない魅力ではなく、ステレオタイプを永続させ、西洋の優位性のアイデアを促進する文化帝国主義の形であると主張した。これらの問題は今日の世界で依然として共鳴している。収用はこれまで以上に、文化的流用は、今日まで文字通り文字通り生きている呼吸の問題です。すべての複雑さは人間であり、非人間化されています。
オリエンタリズム：否定のベール
東部の現実を歪めます
オリエンタリズムの最も有害な側面の1つは、東洋世界の現実を歪める方法です。東の理想的でロマンチックなバージョンに焦点を当てることにより、西洋人は東部文化の真の複雑さと多様性を否定する誤ったイメージを作成しました。この否定は、東を誤って伝えているだけでなく、西側の優位性を強化し、2つの世界間の格差をさらに定着させます。
ステレオタイプの永続化
オリエンタリズムは、非西文明の文化、実践、社会に関するいくつかのステレオタイプを永続させます。これらのステレオタイプには、の描写が含まれます 東 エキゾチックで、神秘的で官能的であり、西側よりも広く劣っている東の描写として.
オリエンタリズムはまた、非西洋社会における女性の地位についてのステレオタイプを永続させ、抑圧され、西洋の介入を必要としていると描写しています。また、レースベースであり、しばしばバックハンドの賛辞として配信されます。東洋主義者のように 東アジア系アメリカ人に関するステレオタイプ、たとえば、オタク、未熟、子供のような、幼児のように長い間描かれていた人。オリエンタリズムはまた、「高貴な野ave」のステレオタイプにも関連しています。 原始主義、オリエンタリズムのように、植民地主義と白人の覇権を正当化するためにも使用されました。
電力構造の強化
オリエンタリズムと帝国主義は密接に関連しています。オリエンタリズムは、それを描写する実践です 東 エキゾチックで、神秘的で、西よりも劣っているが 帝国主義 特に拡張主義を通じて、硬い力（経済的および軍事力）を採用するだけでなく、ソフトパワー（文化的および外交力）を採用し、覇権と多かれ少なかれ正式な帝国を確立または維持することを通じて、力を維持または拡張する実践です。
文化帝国主義 帝国主義の文化的側面を指します。国が文化（言語、伝統、儀式、政治、経済学）を関与させ、国間の不平等な社会的および経済的関係を創造し維持する慣習について説明しています。
文化的帝国主義は、主題人口の強制文化変容、または支配的な文化の一部ではない個人による外国文化の自発的な受け入れを指すことができます。言い換えると、 エドワードが説明したように、帝国主義は、文化帝国主義をその次元の1つとして含むより広範な概念です。
オリエンタリズムは、非西洋社会を劣等であり、西洋の介入を必要としていると描写することにより、帝国主義を正当化するために使用されました。 エドワードは言った 彼の本で議論された」文化と帝国主義「その文学には、「人々の植民地化と矛盾する可能性のある他の物語が形成や出現を妨げる、または他の物語をブロックする力」があります。したがって、オリエンタリズムは遠い土地と人々を制御するために使用されました。 、オリエンタリズムが帝国主義を正当化し、永続させるために使用されています。
東の世界の植民地時代の視点
植民地時代には、東洋主義は東部社会に対する彼らの支配を正当化するためのツールとして機能しました。東をエキゾチックで謎めいた、そして最終的には劣っていると提示することにより、西洋人は帝国主義的な追求を合理化することができました。この視点により、彼らは自分自身を救世主として認識し、いわゆる「後方」東部の領域に文明と啓発をもたらすことができました。
オリエンタリズムは、植民地時代の視点を強化し、永続させました 東部 芸術、文学、映画など、さまざまな手段を通して世界。そしてt彼はオリエンタリズムの「黄金時代」をもたらしました。これらの作品はしばしば、東部文化のエキゾチックで官能的な側面を強調し、それらを西とは異なるものとして提示しました。東の世界のこのロマンチックな見方は、ステレオタイプを強化し、東と西の間の距離を増やすのに役立ち、「他者」の感覚を永続させました。
ここにいくつかの具体的な例があります：
- 文学： ラッドヤード・キップリングの詩「 白人の負担" (1899) 植民地の考え方を例示します、東を非文明化されており、先住民を「文明化」するために西洋の介入を必要としていると描写します。
- シネマ： のような映画 「シェイク」 （1921）と」アラビアのローレンス"（1962）東洋を永続させ、東をエキゾチシズム、危険、官能性の場所として提示しながら、英雄の概念を強化します ウェスターナー 地域に秩序と文明をもたらす人。
- ニュース報道： 西洋のメディアは、まだ東を描いています 中東、紛争、テロリズム、宗教的過激主義の地域として、否定的なステレオタイプを強化し、西洋の介入を正当化します。
これらの例は、オリエンタリズムがどのように使用されているかを示しています。 "東と西、" 西は優れた、合理的で、文明化されていると見なされているが、東は後方、エキゾチック、専制的であると描写されている。この視点は、植民地時代のプロジェクトを正当化するのに役立ち、東洋世界の西洋の認識に影響を与え続けています。
空想的な東部のビジョン
19世紀のヨーロッパの芸術と文学におけるオリエンタリズム
芸術のオリエンタリズム
オリエンタリズム 植民地時代の拡張の熱のピッチ中にピークに達しました - 想像力を捉えます 最高 ロマンチックな時代の間。 ジャン・レオン・ジェローム、eugène Delacroix、 そして フレデリックレイトン 19世紀のアカデミックアートにおけるオリエンタリスト運動の主要な著名人でした。彼らは、想像されたオリエンタリストのシーンを描き、彼らが観察したものを注意深く描くことで、オリエンタリストの芸術を形作りました。特にジェロームは、彼の官能的で派手で性的に露骨なスタイルで知られています.
彼らの仕事の一般的なテーマには、エキゾチシズム、エロティシズム、神秘主義が含まれます 芸術的な象徴性。彼らはインスピレーションを引き出しました 東部 インド、ビザンチン、および グレコローマン 美術。彼らはまた、禁欲主義者、奴隷、捕虜などのテーマを描写しました。多くの場合、彼らの仕事の感情的な影響を高めるためのリアリズムとダイナミズムの欠如があります。
そして、ここに、美術史におけるオリエンタリズムのいくつかの具体的で空想的で歪んだ描写があります。
- Eugène Delacroix'S "彼らのアルジェの女性 アパート" (1834): この絵画は、ハーレムのアルジェリア人女性を描いており、受動的で官能的な欲望の対象として女性を提示しています。仕事は永続します 従順でエキゾチックな東部女性のステレオタイプ.
- Jean-Auguste-Dominique Ingres's "the トルコ風呂" (1862): この絵画は、トルコのお風呂にいる裸の女性のグループを示しており、彼らの官能性とエキゾチシズムを強調しています。この作品は、快楽主義とdulの場所としての東の概念を強化します。
- Jean-LéonGérômeの「Snake Charmer」（1879）： これ ヨーロッパのオリエンタリスト 絵画は、ヘビの魅力的なパフォーマンスを持つはるかに年上の男性のグループを楽しませる若い裸の男の子を描いています。 アートの専門家リンダ・ノクリン Gérômeは、時間内に立ち往生しているかのように東の世界を描くと信じています。およびd服を着ずに少年を象徴することは彼を性的にします また、東部文化は「後方」であるという間違った考えにも加えています。エキゾチックで神秘的で原始的なものとして東部の文化を描写するフレームの視覚的アイデアに構築し、西洋の優位性を強化します。
文学のオリエンタリズム
Pierre Loti、Gustave Flaubert、Edward Fitzgeraldなどの作家も、オリエンタリストのオーブルに貢献しました。彼らの作品はしばしば東部の環境とキャラクターを特徴とし、エキゾチックで神秘的な役割にキャストしました。
フィッツジェラルドの翻訳 ペルシャのルバイヤット 東の西洋の認識を形作るのに特に影響力がありました。フローバート サランボ、古代カルタゴの小説は、顕著な作品でもあります 東洋主義文学。を含むロティの作品 アジヤデ そして レデンケンテ、東の西洋の認識を形作ることにも影響力がありました。
全体として、彼らの作品は西洋世界の東への魅力に貢献し、文学の東洋主義運動を形作るのを助けました。これらの文学的な描写は、現実から離婚したファンタジーと脱出の場所としての東の概念をさらに促進しました。
詩的なライセンスと芸術的ライセンスは、エキゾチシズムの背後にある人種差別的なアイデアに感情的な重みを貸し出しました。 「外国の土地はない、外国人である旅行者である」、ロバート・ルイス・スティーブンソンを考慮して、エキゾチックに非常に物議を醸す言葉を作る。
エキゾチックは、人の日常生活を「私たちのようではない」という人の日常生活を、外国人、神秘的な、好奇心としてフレーム化するために最もよく使用される言葉です...認識する代わりに あなた あなたが旅行するとき、場違いです。世界を信じていた多くの植民地主義者を怖がらせたアイデア 彼らの オイスター...そして彼らのやり方は正しい方法でした。正しく、実際に。これは、今日多くの旅行者を不安にさせるのと同じ衝動です。彼らを彼らの家ではない環境をコントロールするために、彼らをギザギザの方法で反応させる。彼らはゲストです。しかし、私は脱線します...
事実は残っています、オリエンタリストの芸術はほとんどでした バイナリの世界観を強化するために使用されます それは「東」と「西」を分割し、「未開発」および「原始」東に西洋の優位性と合理性の概念を永続させました。この視点は植民地時代の野望を支持し、ヨーロッパの支配を正当化しました 東部 地域。
Japonismeとその西洋美術への影響
ジャポニスム、19世紀の西ヨーロッパの芸術家に対する日本の芸術とデザインの人気と影響を指すフランス語の用語は、の文脈において重要です オリエンタリズム 特定を表すためです 日本の文化と美学への魅力。ジャポニスは、 ヨーロッパの新古典的でロマンチック 美術。ヨーロッパへの日本の芸術とデザインの導入がもたらしました 構成の革命、 パレット、および視点スペース、ようなアーティストに影響を与えます モネ, ヴァンゴッホ、 そして ウィスラー.
その間 Japonismeは、オリエンタリズムと類似点を共有しています、エキゾチック化など 東部 文化と西洋の優位性の強化は、いくつかの面でも異なります。 日本の芸術 そのユニークな資質に感謝され、しばしば西洋の芸術的理想の有機的な表現として同化されました。ジャポニスムの現代美術への影響、特に平らな飛行機と平坦化効果を連想させることに重点を置く 木ブロックプリント、モダニズムの絵画の中心になりました。
しかし、オリエンタリズムのように、ジャポニスムは、西洋の大国の植民地時代の野望を支持した日本文化のステレオタイプと不実表示を永続させたとして批判されてきました。現代の芸術家や学者は、ジャポニズムのニュアンスと複雑さ、そしてオリエンタリズムとの関係を調べ続けています。
20世紀初頭のアメリカの芸術におけるオリエンタリズム
19世紀にはオリエンタリズムはヨーロッパの芸術でより一般的でしたが、その影響はアメリカの芸術にも拡大し、アーティストは探索していました 東部 文化とエキゾチックな要素を作品に組み込む。ジェームズ・マクニール・ウィスラーを含む ジョンシンガーサージェント、どちらも東部文化の要素を絵画に取り入れました。これらの芸術家は、しばしばオリエンタリスティストのテーマを使用して、彼らの作品に異国主義と陰謀を加えました。
20世紀、 芸術の世界はオリエンタリズムを再パッケージ化し始めました、植民地主義の文脈に完全に対処することなく、異文化間の芸術的影響力を強調します。このアプローチは、ヨーロッパの植民地主義的暴力と征服のためのイデオロギー的正当化ではなく、オリエンタリズムを美学の良性モードとしてしばしば描写しました。
現代のアーティスト、特に東部文化のアーティストは、彼らの作品でオリエンタリズムに取り組み、挑戦しており、代替の物語と視点を提供しています ユーロ中心 ビュー。これらの芸術家は、東洋文化の複雑な歴史的および政治的意味を認めて、東部文化のより包括的で微妙な理解を生み出すことを目指しています。
全体として、20世紀のアメリカ芸術におけるオリエンタリズムの社会歴史的影響は、東洋のテーマの継続的な探求、東洋主義者の比ofの再解釈、および継続的な議論の中で見ることができます。 植民地主義の文脈と意味 芸術におけるオリエンタリズムの。
映画のオリエンタリズム
オリエンタリズムはさまざまな方法で映画館で使用されており、しばしばステレオタイプを永続させ、エキゾチック化しています 東部 文化。アメリカの映画、特にアクション映画では、オリエンタリズムが採用されています 中東のキャラクターをテロリストとして描写します、否定的なステレオタイプを強化し、「私たちとそれらの」メンタリティを促進します。このような映画の例には、「アメリカンスナイパー」と「インディアナジョーンズ」シリーズが含まれます。
サイエンスフィクションと未来の映画で、オリエンタリズムは、ディストピアの都市の視覚的表現に影響を与えており、しばしばアジアの影響を受けた要素を取り入れています。ブレードランナー「。このアプローチは、東部文化に対する西洋の魅力とその認識された「他者」を反映しています。植民地時代の映画はまた、東洋のテーマを取り入れ、植民地時代の想像上の事前に定義された境界内に歪んだ声のない表現を提示します。このアプローチは、西洋の優位性の概念を強化しました 正当化された植民地主義の暴力と征服.
現代の芸術家や映画製作者は、映画のオリエンタリズムに挑戦し、再解釈し始めており、代替の物語と視点を提供しています。 ユーロ中心 ビュー。このシフトは、東洋文化のより包括的かつ微妙な理解を生み出し、映画におけるオリエンタリズムの複雑な歴史的および政治的意味に対処することを目的としています。
オリエンタリズムのステレオタイプの批評
オリエンタリズムのステレオタイプ
オリエンタリズムの重要な批判の1つは、ステレオタイプの強化です。これらの描写は、しばしば東部文化の一次元でエキゾチックな見解を提示し、誤解や不実表示を永続させる可能性があります。
- オリエンタリズムはしばしば、東洋文化をエキゾチック、神秘的、官能的であると描写しています。これにより、多様な文化が一連のステレオタイプに減少します。
- 東からの人々は、女らしさ、従順、または野barな人として描かれています。これは、性別の役割に関するステレオタイプを促進します。
- オリエンタリスティストの芸術は、しばしば、東洋の人々が精巧で非現実的な衣装を着ていることを示しています。これは文化的な違いを誇張しています。
- 東部に設定された物語は、ヘビのチャーマーズ、魔法のカーペット、ハーレムなどの比esに依存しています。これは、東洋文化の誇張された想像上のバージョンを示しています。
文化的流用
東洋主義のもう一つの批判は、文化的流用の問題です。西洋美術における東部文化からの要素の使用は、これらの要素を文脈から取り除き、文化的意義を無視する方法でそれらを提示することで批判されてきました。
- 書道や建築の詳細のようなモチーフは、元の文化的文脈から抽出されます。
- 仏の神々のような宗教的なシンボルは、敬意を表して装飾的に使用されます。
- 衣服や衣装は、精神的または社会的な意味に関係なく着用されます。
- ヨガや武道などの文化的慣行は、東部の伝統ではなく、西洋の好みに合うように修正されています。
民族中心主義
オリエンタリズムはまた、自分の文化の固有の優位性に対する信念である民族中心主義を促進することで批判されています。東洋文化をエキゾチックで神秘的であると提示することにより、オリエンタリズムは西洋文化が「規範」であり、他の人はその規範からの逸脱であるという考えを誤って強化することができます。
- 西側は、合理的で、現代的で、進歩的なものとして描かれています。東は後方、原始的、未開発として描かれています。
- 西洋の視点と価値は普遍的であると想定されていますが、東洋の視点は外国人と見なされています。
- 西側は支配的であると示されています。東はパッシブとして示されています。これは帝国主義と植民地主義を正当化します。
- 西側は東部についての知識を得ています。東は神秘的であり、西洋の研究が必要です。
現代美術におけるオリエンタリズムの再解釈
近年、東部文化のアーティストは、オリエンタリズムを再解釈し始め、ステレオタイプに挑戦し、文化遺産を取り戻すためのプラットフォームとしてそれを使用しています。これらの芸術家は、しばしばオリエンタリストのテーマを作品に取り入れていますが、ユーロ中心の視点を批判し、文化的理解を促進する方法でそうします。
- アーティストはオリエンタリストイメージを覆し、還元的な性質を強調します。
- 現代の作品は、東部の霊的なアイデアと図像に基づいて、東部の文化を強化します。
- 外国の「東部」は、東部の人々の関連性のある人間化された描写に置き換えられます。
- アーティストは、西洋の解釈に頼るのではなく、自分の物語を取り戻します。
- 東部の交差的アイデンティティは芸術を通じて探求され、東洋主義者のバイナリを混乱させます。
結論
オリエンタリズムは、芸術の歴史の重要な側面であり、多くの芸術家やスタイルに影響を与えています。ステレオタイプと文化的流用の永続化に貢献しましたが、現代のアーティストにこれらの概念に挑戦し、多くの（多くの）教えられる瞬間を通じて文化交流を促進するよう促しました。美術史の世界を探求し続けるにつれて、東洋主義の影響を認識し、東部文化のより包括的で微妙な理解を求めて努力することが重要です。
