इस्लामी कला फोन के मामले

परंपरा की एक टेपेस्ट्री: इस्लामी ज्यामितीय पैटर्न

उन बेजान फोन के मामलों, दोस्तों को भूल जाओ, और मुग्ध होने के लिए तैयार करें। ये इस्लामिक आर्ट फोन के मामले सिर्फ सुरक्षा नहीं करते हैं, वे आपकी जेब के लिए लघु मस्जिद हैं, प्रत्येक एक जटिल पैटर्न और इस्लामी डिजाइन के कालातीत ज्ञान के साथ झिलमिलाती है। कल्पना कीजिए कि आपका फोन अल्हाम्ब्रा के ज्यामितीय अजूबों से सजी, सितारों का एक बहुरूपदर्शक और घूमने वाले आकार जो हर बार मौसम की जांच करने पर प्राचीन रहस्यों को फुसफुसाने लगते हैं। हम सटीकता, समरूपता, और अर्थ का एक संपूर्ण ब्रह्मांड बात कर रहे हैं, जो एक रूप में पैक किया गया है, यह आपकी हथेली में सही है। और हे, ये देखने के लिए बहुत सुंदर नहीं हैं - वे कठिन बनाए गए हैं, जैसे कि आपके कीमती डिवाइस के लिए सुरक्षात्मक अभिभावक। अपने iPhone या सैमसंग को जीवंत पैटर्न में लपेटे हुए चित्र, कला के लिए अपने प्यार की एक बोल्ड घोषणा जो सीमाओं को स्थानांतरित करती है और आत्मा को बोलती है। चाहे आप हलचल वाली सड़कों को नेविगेट कर रहे हों या शांत चिंतन में खो गए हों, अपने फोन को सुंदरता का एक बीकन, इस्लामी कला, अरबी विरासत की स्थायी शक्ति के लिए एक वसीयतनामा, और ज्यामितीय आश्चर्य की सरासर खुशी का एक वसीयतनामा।

इस्लामिक सुलेख

सुलेख लिखावट का कलात्मक अभ्यास है। इस्लामिक सुलेख कुरान और अन्य धार्मिक ग्रंथों का उत्पादन करने की आवश्यकता से विकसित हुआ। सुलेख इस्लामी दुनिया में सबसे प्रतिष्ठित कला रूपों में से एक बन गया। इस्लामिक सुलेख में उपयोग की जाने वाली सामान्य स्क्रिप्ट में कुफिक, थुलुथ, नस्क, मुहक्काक, रिका 'और तवकी' शामिल हैं। सुलेख, वास्तुकला, सिक्के, सिरेमिक और वस्त्रों पर पाया जाता है।

इस्लामी ज्यामितीय पैटर्न

इस्लामिक कला में ज्यामितीय पैटर्न आम हैं, मोटे तौर पर क्योंकि उनके अमूर्त, गैर-प्रतिनिधित्वात्मक प्रकृति मूर्तिपूजा के इस्लामी निषेध के साथ अनुपालन करती है। ज्यामितीय डिजाइनों का उपयोग इमारतों और वस्तुओं को सजाने के लिए किया जाता है, जिनमें स्मारकीय वास्तुकला से लेकर छोटी सिरेमिक टाइल तक होती हैं। सामान्य ज्यामितीय पैटर्न में सर्पिल, सर्कल, सितारे, बहुभुज और इंटरलेसिंग लाइनें शामिल हैं।

इस्लामिक अरबी

अरब्सक ज्यामितीय रूपों और वनस्पति रूपांकनों को दोहराने के विस्तृत अनुप्रयोग को संदर्भित करता है। इस प्रकार की घनी सजावट वास्तुकला, सिरेमिक, वस्त्र और पांडुलिपियों जैसे माध्यमों में आम है। रूपांकनों को अक्सर पौधों के संस्करणों को स्टाइल किया जाता है, कभी -कभी ज्यामितीय पैटर्न के साथ इंटरलेस किया जाता है।

इस्लामिक अंजीर प्रतिनिधित्व

जबकि धार्मिक इस्लामी कला पूजा स्थलों के लिए आलंकारिक छवियों से बचती है, कुछ संदर्भों में अंजीर कला विकसित हुई। पांडुलिपि पेंटिंग, सिरेमिक, वस्त्र और धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला में मानव और पशु आंकड़ों का प्रतिनिधित्व होता है। इन छवियों को अक्सर इस्लामी कला की गैर-प्राकृतिक प्रवृत्तियों को ध्यान में रखते हुए शैलीबद्ध किया गया था।

धर्म

इस्लामिक कला धर्म से गहराई से जुड़ी हुई है, क्योंकि यह मस्जिदों और धार्मिक शास्त्रों को सुशोभित करने की आवश्यकता से बाहर हो गई है। कुरान की छंदों का सुलेख एक प्रमुख विषय है, जो वास्तुकला, सिक्के, सिरेमिक और बहुत कुछ पर देखा जाता है। मस्जिद की वास्तुकला को भी धार्मिक प्रतीकवाद से सजाया गया है। हालांकि, सभी इस्लामी कला प्रकृति में धार्मिक नहीं हैं।

अलंकरण

ज्यामितीय पैटर्न, अरबों, और स्टाइल किए गए पौधे के रूपांकनों का उपयोग करके जटिल अलंकरण इस्लामी कला में प्रचलित है। ये अमूर्त, गैर-प्रतिनिधित्वात्मक डिजाइन मूर्तिपूजा पर इस्लामी निषेध का अनुपालन करते हैं। अलंकरण मिट्टी के पात्र, वस्त्र, पांडुलिपियों और स्मारकीय वास्तुकला जैसे माध्यमों में पाया जाता है।

अंतर सम्बन्ध

इस्लामी कलात्मक शैलियों और तकनीकें व्यापार और कूटनीति के माध्यम से विभिन्न संस्कृतियों के बीच अंतर्संबंधों को दर्शाती हैं। चीनी प्रभाव इस्लामी मिट्टी के बर्तनों और वस्त्रों को आकार देते हैं, जबकि मध्य एशियाई खानाबदोश शैलियों ने भी योगदान दिया। इस्लामिक कला बीजान्टिन, फारसी, रोमन और अन्य परंपराओं पर निर्माण करती है।

विविध संरक्षण

इस्लामी कला को खलीफा, राजा, अन्य कुलीन और रोजमर्रा के लोगों सहित विभिन्न प्रकार के संरक्षक द्वारा प्रायोजित किया गया था। कला का उत्पादन धार्मिक, आधिकारिक और व्यक्तिगत संदर्भों के लिए किया गया था। संरक्षण की इस विविधता ने सामग्री और तकनीकों में विविधता और नवाचार का नेतृत्व किया।

तकनीकी नवाचार

इस्लामिक कला को निरंतर तकनीकी नवाचार और मिट्टी के पात्र, मेटलवर्क, प्लास्टर, ग्लास, और बहुत कुछ जैसी सामग्रियों की महारत से चिह्नित किया गया है। लक्जरी वस्तुओं और वास्तुशिल्प अलंकरण के उत्पादन ने कई तकनीकी कौशल को उन्नत किया।

इस्लामी कला में रंग प्रतीकवाद का अवलोकन

इस्लामी कला में रंग का गहरा प्रतीकात्मक अर्थ है और यह धार्मिक विश्वासों से निकटता से जुड़ा हुआ है। कुरान में कई महत्वपूर्ण रंगों का उल्लेख है, और इन रंगों ने मुसलमानों के लिए आध्यात्मिक अर्थ लिया। सामान्य रंगों और उनके अर्थों में शामिल हैं:

• हरा - स्वर्ग, प्रकृति और इस्लाम के साथ जुड़ा हुआ है। अक्सर मस्जिदों को सजाने के लिए उपयोग किया जाता है।
• नीला - स्वर्ग, आध्यात्मिकता और सत्य का प्रतिनिधित्व करता है।
• सफ़ेद - पवित्रता, प्रकाश और मासूमियत का प्रतीक है।
• लाल - जुनून, शक्ति और बलिदान। शहीदों के रक्त के साथ भी जुड़ा हुआ है।
• काला - रहस्य, शोक और अज्ञात।
• सोना - धन, महिमा और ज्ञान।

विशिष्ट रंग प्रतीकवाद से परे, इस्लामी कला दिव्य प्रकाश के प्रतिबिंब के रूप में उज्ज्वल, जीवंत रंगों पर जोर देती है। तीव्र लाल, ब्लूज़, ग्रीन्स, और सोने की पत्ती प्रबुद्ध पांडुलिपियों और मस्जिदों, स्प्लेंडर की भावना पैदा करते हैं। इस्लामिक कला में आम तौर पर आकृति आम थे। स्टाइल पत्ते, लताओं, फूलों ने कुरान में वर्णित स्वर्ग के चमत्कारों का प्रतिनिधित्व किया। ज्यामितीय पैटर्न भी प्रमुखता से चित्रित किया गया, क्योंकि इस्लाम आलंकारिक छवियों को प्रतिबंधित करता है। सुलेख का उपयोग सजावट से किया गया था।

रंग उपयोग के उदाहरण

• ग्रीन मस्जिद के अंदरूनी हिस्सों पर हावी है, दीवारों, कालीनों और गुंबदों को कवर करता है। हरे रंग की टाइलें पहलुओं को सजाती हैं।
• ब्लू टाइलवर्क और चमकता हुआ सिरेमिक में प्रमुख है, जैसे कि सुल्तान हसन की मस्जिद को कवर करना।
• सोने की पत्ती ने कुरान और अन्य पांडुलिपियों को अलंकृत किया। चित्रण में सिनेबार, सिंदूर और केसर पीले जैसे पिगमेंट का उपयोग किया गया था।
• फारसी लघुचित्रों ने जीवंत खनिज पिगमेंट और सोने की पत्ती को जोड़ा। पेंटिंग "यूथ रीडिंग ए लेटर" में एक सोने की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक हरे रंग की बागे में एक युवा के साथ एक जीवंत लाल मैदान है।
• वस्त्रों में रंगीन डिजाइन थे। ओटोमन सिल्क्स ने केसर पीले, इंडिगो ब्लू, क्रिमसन रेड्स और एमराल्ड ग्रीन्स को जटिल पैटर्न में इस्तेमाल किया।

सारांश में, रंग इस्लामी कला में आध्यात्मिक अर्थ को व्यक्त करने का एक अभिन्न अंग था। जीवंत hues ने दिव्य प्रकाश को प्रतिबिंबित किया, जबकि विशिष्ट रंगों ने कुरान और अन्य इस्लामी ग्रंथों से प्राप्त प्रतीकात्मक महत्व को आगे बढ़ाया। रंग के शानदार उपयोग ने पृथ्वी पर स्वर्ग की भावना पैदा की।

इस्लामी कला को आलंकारिक छवियों के बजाय ज्यामितीय पैटर्न और रूपांकनों के उपयोग की विशेषता है, क्योंकि इस्लाम भगवान, नबियों और जीवित प्राणियों के चित्रण को प्रतिबंधित करता है। ये दोहरावदार ज्यामितीय डिजाइन भगवान की अनंत और पूर्ण प्रकृति को दर्शाते हैं। यहाँ कुछ सामान्य पैटर्न और उनके महत्व हैं:

• मंडलियां - एकता, पूर्णता और दिव्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। मंडल आमतौर पर ओवरलैप और इंटरकनेक्ट, ब्रह्मांड की एकता का प्रतीक है।
• सितारे - दिव्य मार्गदर्शन का प्रतीक। सितारों को अक्सर छह दिनों के निर्माण का प्रतिनिधित्व करने वाले 6 बिंदुओं के साथ तैयार किया जाता है। 8-पॉइंटेड सितारे स्वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं।
• वर्गों - स्थिरता, ईमानदारी और सांसारिक अस्तित्व। वर्गों में अक्सर मंडलियां, पृथ्वी और आकाश में हल्के होते हैं।
• octagons - स्वर्ग और नवीकरण से जुड़ा एक 8-पक्षीय बहुभुज। 8 पक्ष स्वर्ग के 8 स्तरों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं।
• सुलेख - सुरुचिपूर्ण अरबी स्क्रिप्ट ने सजावट से इस्तेमाल किया। कुरान की छंद और ईश्वर के गुण जैसे दया और ज्ञान आम थे।
• पुष्प आकृति - स्टाइल किए गए पत्ते, बेलें और फूल स्वर्ग को दर्शाते हैं। 'ट्री ऑफ लाइफ' अमरता का प्रतिनिधित्व करता है। कमल पवित्रता का प्रतीक है।
• मुकरनस - त्रि-आयामी हनीकॉम्ब आकार डोम और वाल्ट को सजाते हैं। यह अलंकृत ज्यामिति अनंत दिव्य ज्ञान को दर्शाती है।
• गिरिह टाइल्स - ब्रह्मांड में आदेश को दर्शाते हुए, जटिल सामंजस्यपूर्ण पैटर्न में टाइल की सतहों को विस्तृत करें और बहुभुज को विस्तृत करें।

सारांश में, इस्लामी कला में ज्यामितीय पैटर्न भगवान, स्वर्ग और ब्रह्मांड की प्रकृति के बारे में धार्मिक मान्यताओं को दर्शाते हैं। उनकी दोहरावदार प्रकृति अनंत, आदेश और ईश्वर की एकता को व्यक्त करती है।

इस्लामिक कला में जीवित प्राणियों को चित्रित करने से बचने के लिए मूर्तिपूजा के खिलाफ इस्लामी निषेध से उपजा है और ग्रेवेन छवियां बनाते हैं। कुरान स्पष्ट रूप से जीवित प्राणियों के दृश्य प्रतिनिधित्व पर रोक नहीं लगाता है, लेकिन कुछ हदीस (पैगंबर मुहम्मद की बातें और कार्य) हैं जो इसे प्रतिबंधित करते हैं। हालांकि, इस निषेध की सीमा और व्याख्या इस्लाम में समय अवधि, क्षेत्रों, संप्रदायों और विद्वानों में काफी भिन्न है। यहाँ एक संक्षिप्त अवलोकन है:

• मस्जिदों, कुरान आदि जैसे धार्मिक संदर्भों में जीवित प्राणियों के चित्रण आमतौर पर निषिद्ध होते हैं। इसका कारण यह है कि उन्हें मूर्तियों के रूप में पूजा जाने का जोखिम है।
• किताबों, महलों आदि जैसे धर्मनिरपेक्ष संदर्भों में चित्रण अधिक सामान्य थे, विशेष रूप से ओटोमन, सफाविद और मुगल साम्राज्यों के दौरान। हालांकि, धार्मिक विद्वानों ने अक्सर ऐसी कला को हतोत्साहित या आलोचना की।
• मूर्तिपूजा के आरोपों से बचने के लिए प्रकृतिवादी के बजाय आलंकारिक कला को अक्सर शैलीगत या अमूर्त किया जाता था। उदाहरण के लिए फारसी लघुचित्र थोड़ा विस्तार के साथ आंकड़े दिखाते हैं।
• सुलेख और ज्यामितीय डिजाइनों को जीवित प्राणियों के चित्रण के विकल्प के रूप में जोर दिया गया था।
• इस निषेध की सीमा पर सुन्नी और शिया विद्वानों के बीच मतभेद हैं। कुछ सुन्नी विद्वान छवियों को तब तक अनुमति देते हैं जब तक वे पूजा नहीं करते हैं।

इसलिए सारांश में, इस्लामिक कला मूर्तिपूजा के निषेध के कारण, विशेष रूप से धार्मिक संदर्भों में, आलंकारिक चित्रण से बचने के लिए जाती है। लेकिन प्रवर्तन और व्याख्या की सीमा पूरे इतिहास में भिन्न है। यह धर्मनिरपेक्ष संदर्भों में पूरी तरह से निषिद्ध नहीं है।

इस्लामिक कला 7 वीं शताब्दी के सीई में इस्लाम के उदय और पहले इस्लामी साम्राज्यों की स्थापना के बाद उभरी। यह पिछले 1400 वर्षों में इस्लामी क्षेत्रों में उत्पादित दृश्य कलाओं को शामिल करता है। इस्लामी कला के मूल और प्रारंभिक विकास पर कुछ महत्वपूर्ण बिंदु:

• इस्लाम के धर्म की स्थापना पैगंबर मुहम्मद ने मक्का में 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में की थी। 632 सीई में उनकी मृत्यु के बाद, इस्लाम रशीदुन और उमायाद खलीफाओं के नीचे तेजी से फैल गया।
• प्रारंभिक इस्लामी कला विजय प्राप्त क्षेत्रों की मौजूदा कलात्मक परंपराओं से प्रभावित थी। इनमें बीजान्टिन, कॉप्टिक, फारसी और मध्य एशियाई शैलियाँ शामिल थीं।
• उमायाद खलीफा (661-750 सीई) के तहत, प्रमुख इस्लामी वास्तुशिल्प स्मारकों का निर्माण किया गया था, जिसमें यरूशलेम में रॉक ऑफ द रॉक और दमिश्क की महान मस्जिद शामिल थे। मेटलवर्क और आइवरी नक्काशी जैसी लक्जरी कला भी विकसित हुई।
• अब्बासिद खलीफा (750-1258 सीई) ने इस्लामी कला और संस्कृति के एक स्वर्ण युग की शुरुआत की। मेजर अब्बासिद कलात्मक केंद्रों में बगदाद, समरा और काहिरा शामिल थे। स्टाइल्स समय के साथ अधिक विशिष्ट रूप से इस्लामी हो गए।
• इस्लामिक आर्ट ने ओटोमन्स, सफाविड्स और मुगलों जैसे बाद के राजवंशों के तहत विकसित करना जारी रखा। इसने नई तकनीकों को शामिल किया और इस्लामिक दुनिया में विविध सांस्कृतिक प्रभावों को अवशोषित किया।