Lazy Nerd Explain: Gay Cowboys in the Queer Wild West i Beyond ...
Wprowadzenie do wspólnego życia gejów kowbojów
Gay kowboje, Cowgirls I wszystkie queer ludzie pomiędzy fascynującymi tematami. Tylko przez istniejące. Jadąc po przecięciu kultur LGBTQ+, liczby te z niezbyt odległej przeszłości wciąż wymagają dziś tradycyjnych pojęć męskości i heteronormatywności, ponieważ Oczywiście dziki zachód był dziwaczny. Co jest queeree niż pozostawienie zmęczonego życia za wolność bycia kimkolwiek chcesz? W tym siebie, w końcu ...
Symbol Queerdos na całym świecie, kowboj, dziewczyna, jednak identyfikujesz się trwałym archetypem Ludzie LGBTQ+ ... ponieważ tak wiele powodów. Dlatego jestem Nurkowanie głęboko w tym skarbie odniesień i niejednolitej dokumentacji historycznej. Zbadać wszystkie Gay / Queer Outlaws and Farmhands i Wild Westers, które mogłem znaleźć (w granicach rozsądku), abyś mógł zobaczyć, jak można zobaczyć Ich historyczny kontekst, reprezentacja w mediach i współczesne doświadczenia ... pomaganie nam wszystkim, co dziwne, w wielu kolorowych legendzie o tym, być może, Nasz ulubiony wieśniak? Ale poważnie, legenda kowbojów ma znaczenie dla dziwnych ludzi. Poza modą i filmem są uczciwą i prawdziwą częścią nasz historia.
Gotowy do jazdy?
🤠
Zastrzeżenie I: Tyle dziwnej historii zostało utracone w historii. Nie uznane za wystarczająco godne do nagrywania. Nie uznane za wystarczająco ważne, aby zachować. Rzadkie przypadki Historia dziwna Rejestrowanie i zachowanie jest niewiele. I tak odnajdujemy na początku tego zrzeczenia się, ale z Świeże spostrzeżenia i plan...
Zastrzeżenie II: Seksualność, jak to rozumiemy dzisiaj, nie widziała tak samo na amerykańskim Zachodzie. Krótko mówiąc: Homosocjalny i homoseksualny Czy trochę inny.
Kontekst historyczny
Niewypowiedziane normy Dzikiego Zachodu
Mit i rzeczywistość amerykańskiego kowboja
W krajobrazie naszej zbiorowej świadomości kowboj stanowi surowy symbol indywidualizmu i samowystarczalności. Ten emblemat, ukształtowany przez ciężką pracę, przygodę i upodobanie wolności, rezonuje wraz z Dni Frontier Spirit of America, prawda? Odzwierciedlając głęboko zakorzeniony podziw dla tych, którzy rozwijają się na własnych warunkach.
Kiedy zastanawiasz się nad tymi obrazami, możesz się zastanawiać: czy to naprawdę przejaw wytrzymałego indywidualizmu? Zagłębianie się Dni graniczne AmerykiUważamy, że kowboj pozostaje integralną częścią szerszej narracji historycznej kraju. Jednak istnienie prawdziwego kowboja nie było tak romantyczne, jak książki historyczne i kino głównego nurtu.
Dziwny sposób życia: Twarda, odporna, zależna, ale wędruje „za darmo”
Płyty bydła
Napędy bydła były znaczącym aspektem życia kowbojskiego, obejmującego długie podróże od rancza po kolejek - transport bydła na północne rynki mięsa i tym podobne.
Kowboje pracowali długie godziny i skierowane do ekstremalnych warunków pogodowych, takich jak ciepło, zimno i intensywny dmuchający kurz. Mieli ograniczoną diety i nieregularne zapasy, dzięki czemu ich praca jest brutalna i nieświadomie. Teren był szorstki i niespójny, a kowboje jechali od dziesięciu do dwudziestu mil dziennie. . Napędy bydła wymagały starannej kontroli i opieka nad „Remudą”, stadem oswojonego, fizycznie dopasowanego do koni, które jeździli Cowboys.
Zagrożenia i niebezpieczeństwa
Kowboje stanęli w obliczu licznych zagrożeń i niebezpieczeństw podczas napędów bydła. Niektóre z nich obejmowały:
- Stampedes: Kiedy bydło przebiegłby przez ciemność w bezmyślnym tłum kryjówki i rogów, kowboje musieli montować swoje konie i próbować obrócić stado, aby zapobiec rozproszeniu przez wiele kilometrów.
- Przejścia rzeczne: Przekraczanie rzek bydłem było szczególnie niebezpieczne, ponieważ przywódca bydła mógłby być rozproszony lub zakłócony przez pływające gruz, powodując chaos i potencjalne utonięcie.
- Konflikty z rdzennymi Amerykanami: Spotkania z rdzennymi Amerykanami, szczególnie na terytorium indyjskim (obecnie Oklahoma), były notorycznie śmiertelne.
- Pogoda: Kowboje musieli znosić ekstremalne warunki pogodowe, takie jak ciepło, zimno i intensywny dmuchający kurz.
- Choroba: Kowboje byli narażeni na zakontraktowanie chorób podczas napędów bydła ... często daleko od najbliższego miasta i kto wie, czy tam jest lekarz.
- Wypadki: Wypadki czyste były również powszechnym, powtarzającym się niebezpieczeństwem.
Życie codzienne
Kowboje na napędach bydła często spędzali 14 godzin w siodle, co wyjaśnia, dlaczego wielu starszych kowbojów zostało rozbitych. Cierpili również z powodu kilku godzin niespokojnego snu i wyczerpania, być może niebezpiecznej pracy, ścigania i ratowania straysów. Podczas większości napędów bydła był jeden kowboj na każde 250 bydła, wymagając stałej czujności za miesięczną wynagrodzenie w wysokości od 30 do 40 USD. Kowboje musieli Straż przed drapieżnikami (zarówno dwu-, jak i czterostopowe), zbłądzące bydło i stemple w nocy.
Przetrwanie i odporność
Życie kowboja było świadectwem przetrwania i odporności, ponieważ musieli znieść trudne warunki, zagrożenia i niebezpieczeństwa podczas pracy nad bydłem. Kowboje potrzebowali poczucia humoru, przygód ducha i dużo siły i odwagi przetrwać na szlaku. Te same ziemie, które kochali z obietnicy bogactwa i wolności, również przyniosły zagrożenia z każdego kierunku. Pomimo wyzwań, kowboje kontynuowali, poprawiając swoje umiejętności i dostosowanie się do ciągle zmieniających się warunków ich pracy.
Współpraca z organami ścigania
Wbrew powszechnemu przekonaniu kowboje nie żyli w bezprawnym świecie własnego tworzenia. Pomysł kowboja jako samotnego strażnika, działający poza prawem, jest mitem, który został starannie stworzony przez kulturę popularną. Rzeczywistość jest taka, że kowboje często musieli współpracować z organami ścigania agencje chroniące swoje bydło i środki utrzymania.
Niektórzy znani kowboje, którzy ściśle współpracowali z organami ścigania, to Wyatt Earp, Wild Bill Hickok, Bat Masters, Bill Tilghman i Pat Garrett. Grupa ironicznych miłośników prawa, z których każdy stał się legendarnymi postaciami w historii i kulturze Ameryki. Upamiętane w wielu książkach, filmach i kowbojskich butach wielu gwiazd.
Związek między kowbojami a organami ścigania
Pod koniec XIX wieku Stanów Zjednoczonych i ich zastępcy pełnili funkcję władz między rodzimą populacją Indii a białymi osadnikami, którzy poruszali się na zachód. Kowboje i prawnicy często musieli współpracować, aby utrzymać pokój i porządek w miasteczkach granicznych. W wielu z tych miejsc marszałków byli jedynym dostępnym prawem. W rezultacie kowboje czasami pomagali prawodawcom w zatrzymywaniu banitów i utrzymaniu porządku w miasteczkach granicznych.
Role i obowiązki kowbojów i prawników
Kowboje byli odpowiedzialni za wyhodowanie bydła, utrzymanie rancza i uczestnictwo w napędach bydła. Często musieli radzić sobie z wrogimi plemionami indiańskimi, bandytami i innymi niebezpieczeństwami podczas wykonywania swoich obowiązków. Z drugiej strony prawnicy byli odpowiedzialni za egzekwowanie prawa, ochronę obywateli i zatrzymywanie przestępców. Często spotykali się z niebezpiecznymi sytuacjami, takimi jak strzelanina i spotkania z banitami.
W niektórych przypadkach, Kowboje przeszli na role organów ścigania. Na przykład nietoperz Mastson służył jako łowca bawołów i zwiadowca, zanim został szeryfem, zastępcą marszałka i marszałka miasta w różnych miastach. Podobnie Bass Reeves, były niewolnik, został legendarnym zastępcą marszałka USA, który pracował na terytorium Indii pod jurysdykcją „wiszącego sędziego” Izaaka Parkera.
Ponadto kowboje podlegali różnym przepisom, które rządzą ich działalnością, dodatkowo rozrzucając wizerunek każdego kowboja jako banit. Zdjęcie samotnego kowboja walczącego z niesprawiedliwością i działającym poza systemem, choć kuszącym, jest często dalekie od prawdy.
Czytanie między ranczami: spojrzenie na dziki zachód
Rekordy historyczne z XIX wieku są często ukryte w tajemnicy. Wskazanie, a nie otwarcie uznanie dziwnych osób wśród surowych kowbojów, odpornych prawników i znanych banitów amerykańskiego dzikiego zachodu. Niemniej jednak są tam wskazówki, rozproszone szlaki dla tych, którzy są wystarczająco cierpliwi. Faktem jest: zawsze byli dziwni ludzie. Wszędzie. Jest to równie prawdziwe w przypadku granicy Wild West, jak w każdym innym okresie w historii. Okres.
Obecność homoseksualizmu na amerykańskiej granicy
Amerykańska granica, często romantyzowana jako królestwo surowego indywidualizmu i hetero moralności, była w rzeczywistości przestrzenią, w której Granice seksualności nie były tak ściśle narysowane Jak możemy sobie wyobrazić. Ogromna przestrzeń granicy, z szeroko zakrojonymi krajobrazami i rzadkimi osadami agrarnymi, pielęgnował wyjątkowe środowisko społeczne, szczególnie wśród kowbojów, gdzie Homoseksualizm i homosobumalność byli nie tylko obecni, ale w wielu przypadkach zaakceptowani.
XIX -wieczna kultura kowbojska była światem nasyconym męskością
Ikoniczne postacie amerykańskiego Zachodu były głównie mężczyźni, spędzanie dłuższych okresów w środowiskach zdominowanych przez mężczyzn, odizolowanych od kobiet. Izolacja i niekonwencjonalna natura życia na granicy wspierała poczucie wolności w różnych aspektach życia, w tym płeć i wolność seksualna. Zaciekłe zachodnie etos do życia wolnego i nieograniczonego zastosowały zarówno płeć i wolność seksualną, jak i w innych dziedzinach życia. Stary Zachód był rzeczywiście granicą pod wieloma względami, zwłaszcza seksualnie, ponieważ mężczyźni i kobiety wyjeżdżali na zachód z różnych powodów, w tym uciekając z przeszłości i tworzenie nowych tożsamości. Pojawiające się badania orientacji seksualnych na starym Zachodzie coraz częściej wskazują, że homoseksualizm był o wiele bardziej powszechny niż wcześniej sądzono. Ale ważne jest, aby zrozumieć, że relacje te nie zawsze były ściśle seksualne. Homosocialność, preferencja dla członków własnego seksu w zakresie działań społecznych i rekreacyjnych, była również powszechna.
Poza kowbojami, inne społeczności zdominowane przez mężczyzn, takie jak rejestraty, górnicy i żeglarze, prawdopodobnie doświadczyli podobnej dynamiki
Surowe i odizolowane warunki tych zawodów wymagały zwiniętej, współpracy społeczności, w których tradycyjne normy społeczne mogą być bardziej elastyczne. Górnicy i kowboje często osiedlali się w wygodnych partnerstwach o nazwie „Bachelor Marriagests”. Kiedy górnicy w Angel Camp w Północnej Kalifornii mieli tańce, połowa mężczyzn ubierała się jak kobiety i tańczy z drugą połową.
Co mitologia kowbojska mówi nam o tej kultowej postaci i jak kształtuje naszą postrzeganie historii Ameryki?
XIX-wieczna amerykańska granica była jednym z najmodniejszych okresów w historii kraju, mówiąc seksualnie. A intymność związana z życiem obozowym przekroczyła różnice rasowe, ponieważ biali mężczyźni polubownie dzielili namioty, żywność i obowiązki gospodarcze z chińskimi, afroamerykańskimi i latynoskimi górnikami.
Doświadczenie Frontier pozwoliło również na badanie niezgodności płci. Historyk Peter Boag odkrył liczne przypadki osób żyjących jako przeciwna płeć na Starym Zachodzie, pokazując, że zarówno kobiety-męskie, jak i męskie Niezgodność płci były bardziej powszechne niż wcześniej uznane. Granica była okazją dla ludzi Ucieczka z rosnącą sztywnością ról płciowych oraz oczekiwania społeczne na Wschodzie.
Małe twarde dowody, wciąż wiele do rozważenia
Pisarz i Historyk Gregory Hinton poświęcił wiele swoich prac na badanie wkładu społeczności LGBT w historię i kulturę amerykańskiego Zachodu. Pisał o historii gejów rodeos, przyjaźni Buffalo Billa z francuską artystką Rosą Bonheur i autorem Oscarem Wildeem oraz innymi tematami związanymi z Społeczność LGBT na zachodzie.
Historyk Peter Boag Z University of Colorado wskazało, że społeczeństwo tak naprawdę nie wyznaczyło ludzi jako homoseksualnych lub heteroseksualnych przez większą część XIX wieku, i dopiero w XX wieku krystalizowały się te tożsamości. Jednak pojawiające się badania nad orientacjami seksualnymi na Starym Zachodzie coraz częściej pokazują, że homoseksualizm był o wiele bardziej powszechny niż wcześniej sądzono. Nawet dla mężczyzn, którzy nie zidentyfikowaliby się jako dziwne. W przypadku braku kobiet, szczególnie w niektórych odległych częściach Zachodu, relacje osób tej samej płci często służyły jako pragmatyczne rozwiązanie samotności.
Ponadto nie można przeoczyć wpływu kultur indiańskich. Źródła sugerują, że rdzenni Amerykanie postrzegali homoseksualizm w znacznie bardziej pozytywnym świetle i wiemy, że wiele narodów i plemion przyjęło dwa ducha jako integralne części ich dynamiki społecznej. Jeden z najbardziej znanych przypadków gejów w tym czasie, Sir William Drummond, podkreśla pociągającą możliwość Dwa duchowe Być może wpłynęło na queer kulturę na Dzikim Zachodzie, ponieważ długoterminowy partner Drummonda był francuskim łowcą kanadyjskim i prawdopodobnie zrozumiałby moc i cel dwóch duchów w plemionach i społecznościach indiańskich.
Rola izolacji i towarzystwa w kulturze kowbojskiej
Izolacja i towarzystwo odegrały znaczącą rolę w kulturze kowbojskiej na zachodniej granicy. Dziki Zachód był miejscem, w którym tradycyjne normy społeczne i konwencje były często odrzucane na rzecz praktyczności i przetrwania. Długie okresy izolacji, w połączeniu z potrzebą towarzystwa, stworzyły środowisko, w którym homoseksualizm może istnieć, nawet jeśli nie było to otwarcie omówione.
Kowbojski historyk Jim Wilke wskazał na kilka elementów kultury kowbojskiej, które mogłyby wspierać ten pomysł. Jedną z takich tradycji jest taniec jelenia w całej męskiej, który był powszechną formą rozrywki wśród kowbojów. Tańce te często wiązały się z mężczyznami tańczącymi razem przy braku kobiet. Chociaż mogło to wynikać z prostej konieczności braku kobiet towarzyszy, można to również postrzegać jako wskaźnik kultury, która bardziej akceptowała relacje osób tej samej płci.
Kolejnym wskazaniem możliwej akceptacji homoseksualizmu w kulturze kowbojskiej jest powszechna praktyka dzielenia się bazami. Podczas podróży lub pracy nad zasięgiem kowboje często spały w bliskich kwaterach, a dwóch mężczyzn dzieli pojedynczy łóżko dla ciepła i wygody. Ta praktyka, znana jako „Roling Up”, może potencjalnie wspierać bliskie fizyczne i emocjonalne powiązania między mężczyznami.
Należy zauważyć, że ostateczne dowody homoseksualizmu w kulturze kowbojskiej są trudne do znalezienia ze względu na charakter tabu tematu w tym okresie. Jednak niewiele istniejących relacji i anegdot, w połączeniu z analizą środowiska kulturowego, sugeruje, że homoseksualizm mógł być bardziej akceptowany i powszechny wśród kowbojów na granicy amerykańskiej niż często sądzone.
Queer Cowboys wyszli „ożenił się”
Oprócz pragmatyzmu terminy takie jak „Małżeństwa kawalerskie” lub „małżeństwa bostońskie” wskazują na relacje homoseksualne, że jest akceptowaną częścią życia na dzikim zachodniach.
Termin „małżeństwo w Bostonie” pochodzi od powieści Henry'ego Jamesa z 1886 roku „Bostończyków” i był używany do opisania ustaleń między dwie samotne kobiety mieszkające razem, niezależne od mężczyzn, na przełomie XIX i XX wieku. Relacje te były powszechne i ogólnie akceptowane przez społeczeństwo i mogą obejmować połączenie partnerstwa biznesowego, współpracy artystycznej, seksu, romansu, przyjaźni lub sojuszu ideologicznego.
Na dzikim zachodzie mężczyźni zaangażowani w działania tej samej płci byli niekoniecznie postrzegane jako homoseksualiści. Życie graniczne było izolacją w szeroko otwartych przestrzeniach, w których ograniczenia cywilizacji nie były odczuwalne w codziennym życiu. W tym środowisku niekonwencjonalne postacie, styl życia i różne rodzaje zachowań stały się bardziej powszechne i akceptowalne. Silna wiara w życie niezależnie i nieobciążona normami społecznymi można zastosować zarówno w wolności seksualnej, jak i cokolwiek innego.
Na starym zachodzie kowboje i górnicy czasami osiedlili się w partnerstwa osób tej samej płci, które były określane jako „małżeństwa licencjackie”. Relacje te nie były zniechęcone ani zmarszczone, i często prowadziły do bardziej intymnych relacji. Dziki Zachód był pod wieloma względami granicą, zwłaszcza seksualnie, a mężczyźni i kobiety poszli na zachód z różnych powodów, w tym ucieczką z przeszłości i tworzenie nowych tożsamości. Czasami te tożsamości przekraczały płcie i obejmowały oszałamiające podstępne i niesamowite incognitos, które były utrzymywane przez całe życie.
Wiersze miłosne i queerowe złącze
Kowbojski poeta, Charles Badger Clark Jr., W 1895 roku napisał wzruszający wiersz zatytułowany „The Lost Pardner”. Jego słowa, zabarwione bolącą tęsknotę za zmarłym kowbojskim towarzyszem, sugerują związek, który wykracza poza zwykłą przyjaźń. Jego werset jest jednym z najbardziej przejmujących wskaźników istnienia relacji dziwnych w erze Frontier Cowboy.
Historyk Clifford Westermeier Znalazłem limeryka, który nawiązuje do homoseksualnej intymności między kowbojami, sugerując nie tylko obecność homoseksualnej intymności na granicy Zachodniej, ale także większą kulturę dwuznaczności seksualnej.
Podczas podróży przez nierówny krajobraz Dzikiego Zachodu rozumiemy, że był to świat tak różnorodny i kolorowy jak każdy inny. Dziedzictwo dziwnych kowbojów stanowi potężne przypomnienie o tej różnorodności, co świadczy o odporności osób, które odważyły się przeciwstawić normom swoich czasów. Ich historie, kiedyś spowite w tajemnicy, teraz świecą jasno, oświetlając prawdę dzikiego zachodu: miejsce, w którym każdy mógłby odcisnąć swój ślad, bez względu na to, kogo kochał.
Charles Badger Clark Jr. i „The Lost Pardner”
Charles Badger Clark Jr. (1883–1957) był amerykańskim kowbojskim poetą i pierwszym laureatem poety z Południowej Dakoty. On był Urodzony w Albii, Iowai krótko uczęszczał do Uniwersytetu Dakota Wesleyan. Clark Spędziłem czas na Kubie i Arizonie przed osiedleniem się w pobliżu swojej rodziny w Południowej Dakocie. Jest znany z kształtowania poezji Starego Zachodu z uderzającymi wrażeniami o życiu kowbojskim. "Zaginięty Pardner„Jest jednym z najsłynniejszych wierszy Clarka, napisanego w 1895 roku. Wiersz opłakuje śmierć partnera kowboja sugeruje romantyczny związek.
Zaginięty Pardner
Sir William Drummond Stewart
Sir William Drummond Stewart (1795–1871) był szkockim poszukiwaczem przygód i brytyjskim oficerem wojskowym, który w latach 30. XIX wieku podróżował na amerykańskim Zachodzie. Pomimo małżeństwa, Stewart wprowadził związek tej samej płci z Antoine Clement, francuski łowca kanadyjskiego kra, który trwał prawie dekadę.
Antoine Clement był synem francuskiego kanadyjskiego ojca i indyjskiej matki Cree. Był wykwalifikowanym myśliwym i porywającym młodym mężczyzną. Stewart po raz pierwszy spotkał Antoine'a na spotkaniu z 1833 roku i od tego czasu stali się przyjaciółmi i towarzyszami podróży. Ich związek jest szczegółowo opisany w dwóch autobiograficznych powieści Stewarta, „Altwalan lub incydentach życia i przygody w Górach Rocky” (1846) i „Edward Warren” (1854).
Stewart wrócił do Szkocji i Murthly Castle w czerwcu 1839 r. Z Antoine Clementem, a para mieszkała w Dalpowie Lodge podczas rozrywki w zamku Murthly. Stewart początkowo nazywał Clement jako swojego samochodu, wówczas jako swojego podnóżka, aby wyjaśnić swoją obecność.
Ich związek był częścią szerszego kontekstu homosocialności i homoseksualnych zaangażowania, które rozkwitały w skalistym handlu futrem górskim w latach 30. XIX wieku. Amerykański Zachód zapewnił przestrzeń, w której mężczyźni tacy jak Stewart mogliby żyć życiami bez piętna związanego z homoseksualizmem.
Alfred Jacob Miller, amerykański artysta, który towarzyszył Stewartowi podczas podróży, umieścił Antoine w kilku scenach i zrobił co najmniej dwa portrety podczas wyprawy, z których jeden był Podwójny portret ze Stewartem.
Harry Allen
Czy kiedykolwiek słyszałeś Harry Allen? Urodzony w 1882 roku, Harry był amerykańskim transpłciowym z Pacyfiku na północny zachód Życie otwarcie jako człowiek. A Notoryczna postać Na początku XX wieku Harry pracował w trudnych miejscach, takich jak Farmhand, barman, kowboj i bootlegger. A Allen nie był zwykłym kowbojem. Jego wyczyny wykraczały poza oswajanie Wild Broncos. Był bootlegerem, ospałem, twardym pijącym i inicjatorem wszelkiego rodzaju. On był uosobienie motłoch, często pozostawiając po sobie szlak chaosu.
Allen urodził się w Indianie i w latach 90. XIX wieku przeprowadził się z rodzicami do zachodniego Waszyngtonu. Oni urodziło syna we wczesnym życiu. Allen ubrany w ostre garnitury, czapki i patentowe skórzane buty i był znany z ich porywającego wyglądu. Byli wykwalifikowanym awanturnikiem, strzelcem sztucznym i kobiecym, znany z wielu partnerów w danym momencie.
Na przełomie wieków, w dzikich krajobrazach Pacyfiku na północnym zachodzie, reputacja Allena osiągnęła swój szczyt. Gazety często obejmowały wyczyny Allena, zarówno kochający, jak i nienawidzący. W marcu 1902 r. Allen został aresztowany po tym, jak młoda kobieta o szanowanym pochodzeniu popełniła samobójstwo po odkryciu, że „Harry Livingstone” jest kobietą. Więcej historii o nich pojawiło się w Gwiazda Seattle, Bamberg Harold i Yakima Herald, między innymi. Słynna osobowość Allena zdawała się uchwycić samego ducha dzikiej, nieokiełznanej zachodniej granicy.
W 1908 r. Seattle Sunday Times przeprowadził wywiad, który zszokowałby region i zakwestionowałby normy społeczne. Allen ujawnił: „Nie lubiłem być dziewczyną; nie czułem się jak dziewczyna i nigdy nie wyglądałem jak dziewczyna… Miałem pomysł uczynienia się mężczyzną”. Relacja Allena w dokumentach w całym kraju wywołała szaleństwo z regionu.
W 1912 r. Policja w Portland aresztowała Allena i Isabelle Maxwell, znanego pracownika seksualnego. Podejrzewając zaangażowanie Allena w niewolnictwo białe, które zostało niedawno kryminalizowane. Federalny oficer Charles Modlę się uznał Allena z poprzedniego spotkania. Po usłyszeniu módl się użyj jego imienia narodzin, Allen przyznał: „Nie jestem Harrym Allenem. Jestem Nell Pickerell i żyłem jako człowiek od ponad 12 lat”. Objawienie, które zszokowało lokalne władze, które zauważyły, że mężczyzna Allena, wraz z głębokim głosem i męskim chodem, było bezbłędne. Podczas gdy federalne oskarżenia o białe niewolnictwo zostały porzucone, Allen został skazany za włóczęgę za uniesienie się i skazany na 90 dni więzienia.
Przez całe życie Allen był w więzieniu za różne przestępstwa, w tym kradzież, włóczęga, bootlegowanie i bramowanie. I Życie Harry'ego było dalekie od zwykłych. Wypełniony skandalem i intrygą, gdy pokonali kobiety, bit gliniarzy i upewniły się, że ich strona historii była widoczna i usłyszana. Jego istnienie zakwestionowało postrzeganie przez społeczeństwo i pomimo wyzwań, jakie napotkały, Harry Allen żył życiem, które sprzeciwiło się normom społecznym i położył podwaliny pod nowoczesne ikony trans żyć swoją prawdą. Zmarli z powodu syfilitycznego zapalenia opon mózgowych w - przedwczesnej śmierci w wieku zaledwie 42 lat.
Rasistowska fantazja prostego, białego kowboja
. pomysł kowboja Jako symbol męskości męskości białej jest problematyczna z kilku powodów. Po pierwsze, utrwala stereotyp amerykańskiego kowboja jako prostego białego mężczyzny w hollywoodzkich filmach, który pomógł wzmocnić uzasadnienie ekspansji na zachód - Zachowanie systemów białej supremacji. A poza tym obraz ten jest daleki od rzeczywistości historycznej, jak Kowbojowe siły robocze były zróżnicowane rasowo, z Afroamerykanami, Latynosami i rdzennymi Amerykanami tworzących znaczącą liczbę. Tyganie różnych grup etnicznych i ras w kowbojskiej sile roboczej ma kluczowe znaczenie dla rozróżnienia symboli stworzonych przez kulturę popularną od prawdziwego ludzkiego doświadczenia, które ukształtowało zbiorową tożsamość kowboja.
Kowboje byli kiedyś wyrzutkami wiktoriańskiego społeczeństwa amerykańskiego. Historycznie kowboje zwykle byli biednymi koczownikami, więc praca ranczo i napędu bydła przyciągały wiele Czarny, latynoski, tubylczy i chiński Mieszkańcy amerykańskiego zachodu. Pierwszymi kowbojami byli hiszpańskie Vaqueros, którzy przed wiekami wprowadzili bydło do Meksyku. Historycy szacują, że od 20 do 25% kowbojów na amerykańskim Zachodzie znajdowały się Afroamerykanie. Afroamerykańscy kowboje odegrali znaczącą rolę w rozwoju Zachodu, ponieważ wielu zyskało umiejętności w zakresie obsługi bydła w okresie niewolnictwa i nadal wykorzystywało te umiejętności jako wyzwoliciele po zakończeniu wojny secesyjnej. Wielu uczestniczyło w długich przejazdach bydła z Teksasu do składu kolejowego w Kansas i poza nią. Jednak popularne filmy i literatura często nie przekazują różnorodnej natury zachodniej granicy, co prowadzi do wypaczenia wizerunku kowbojskiego.
Obraz kowboja jako symbol męskości męskości białej utrwala toksyczną męskość i biała kruchość. Mit kowbojski był wykorzystywany przez polityków do promowania wizerunku kowboja jako prawdziwie amerykańskiego: twardy, mężczyzna i biały. Ten obraz był używany jako symbol władzy i wykluczenia, co oznacza, kto jest „prawdziwym” Amerykaninem, a kto nie. Aryjski kowbojski wizerunek jest częścią powstania zarówno segregacji, jak i antyimigranckiego rasizmu, co czyni go niebezpiecznym dziedzictwem.
Afroamerykańscy kowboje: nierozpoznani mistrzowie Zachodu
Rdzenni kowboje: jeźdźcy Ameryki Północnej
W XIX wieku kowboje pracowali w pobliżu ludności tubylczej oraz wielu przyjętych i dostosowanych rdzennych praktyk.
Hodowla zwierząt
Kowboje byli odpowiedzialni za wyżywienie i prowadzenie bydła na rynek, zadanie wymagające znajomości hodowli zwierząt. Kowbojska tradycja ranczo została odziedziczona hiszpańskie i meksykańskie vaquero, który przed wiekami wprowadził bydło do Meksyku. Potrzeba pokrycia rozległych odległości doprowadziła do opracowania unikalnych technik i narzędzi, takich jak Lasso, które były używane do łapania i kontrolowania bydła.
Rdzenne populacje Ameryki Północnej niosą dziedzictwo przesiąknięte głębokim kontaktem z przyrodą i zwierzętami. Wśród nich kilka plemion wyróżniało się jazdy konnymi i pielęgnacji bydła, odzwierciedlając cechy, które teraz kojarzymy z kowbojami. I chociaż określenie precyzyjnych liczb jest trudne, wielu kowbojów indiańskich pracowało w branży w niepełnym wymiarze godzin lub w pełnym wymiarze godzin. W szczególności Plemiona Plains stały się znane ze swoich wyjątkowej jeździectwa i umiejętności obsługi bydła.
Umiejętności przetrwania
Kowboje musieli być odporni i samowystarczalni, z umiejętnościami, aby dbać o siebie z niewielkimi zasobami i rzadką dostępnością żywności. Mieli intymną wiedzę na temat tego, co dzika miała do zaoferowania i często przekazał tę wiedzę przez pokolenia. Podstawowe umiejętności przetrwania, takie jak robienie pożarów, budowanie schroniska i polowanie Niezbędne dla ich przetrwania.
W szczególności plemię Comanche było znane ze swojej sprawności jeździeckich. Ich zdolność do szybkiego nalotu na konno uczyniło z nich ogromną siłę, wytrawując swoje dziedzictwo w Annals of North American History. Ale Comanches byli nie tylko jeźdźcami, ale także strategami, taktownie rozmieszczając swoje umiejętności na zyski terytorialne. Reprezentują zbieżność tradycji, umiejętności i instynktów przetrwania, ucieleśniając esencję kultury kowbojskiej, zanim stała się głównym nurtem.
Wiedza Lokalna
Kowboje musieli poruszać się po nierównym terenie amerykańskiego Zachodu, który wymagał znajomości ziemi. Rdzenne populacje mieszkają w tym obszarze od wieków i głębokie zrozumienie środowiska. Wczesni hiszpańscy misjonarze przeszkolili rdzennych Amerykanów jako pasterzy bydła, prowadząc wiele ludności tubylczej do adoptuj ranczo w ich stylu życia.
Przekonania duchowe
Kowboje byli często przedstawiani w kulturze popularnej jako czarujące lub heroiczne postacie, ale rzeczywistość była daleka od efektownego. Mit kowboju to tylko niewielka część historii. Życie graniczne było jedną z izolacji, szeroko otwartych przestrzeni i zacięty etos, który żyje swobodnie i nieskrępowany, co zastosowało tyle samo dla płci i wolności seksualnej, jak i innych dziedzin życia. Podczas gdy homoseksualizm wśród białych wynikał z cichej zgody, a czasem konieczności, kultury Indian Ameryki entuzjastycznie przyjęły alternatywne płcie.
Kultura dwóch duchów
Dwa ducha zostały udokumentowane w ponad 130 plemion indiańskich w każdym regionie kontynentu. Reprezentując wyjątkową duchową i społeczną koncepcję różnorodności i płynności płci.
Dinéh (Navaho) nazywają je nàdleehé, ten, który jest „przekształcony”. Lakota (sioux) zna ich jako Winkte. Mohave ich zadzwoń Alyha. Zuni, Lhamana. Omaha, Mexoga. Aleut i Kodiak: Achnucek. I zadzwoń Zapotec IRA ’MUXE, chwila Cheyenne zna ich jako On człowiek.
Dwa od marginalizowania, dwa duchowe zajmowały podstawowe role w społeczeństwach plemiennych. I kiedy jaByłoby to niewłaściwe, aby założyć, że w pełni rozumiem istotę życia dwupirutowego Z perspektywy outsidera, nadal możemy obserwować (i podziwiać) sposób, w jaki społeczności rodzime chwalone osoby o unikalnych tożsamości płciowej. Służąc jako uzdrowiciele, widzący i opiekunowie pamięci kulturowej plemienia.
Jest prawdopodobne, że wszechstronność i elastyczność zawarte przez dwa ducha przeniknęły w kulturze kowbojskiej, wpływając na ich styl życia i postawy.
Więc ... dlaczego Queer ludzie dzielą się taką miłością do kowbojów?
Trwałe urok kowbojskiego archetypu LGBT Ludzie można przypisać kilku czynnikom:
-
kowboje są z natury dziwne z dziką historią - Spędzając czas z dala od żon z Wranglerem i ranczerami, przechodząc Cross Country Adventures przez pustynię, a wszystko to, będąc zakurzonymi pionierami ubranymi w skórę ... więc nie jest to typowy prosty męski styl życia.
- Kowboje zajmowali się seksem homoseksualnym, zachowując męskość i status. Emocjonalne towarzystwo i wzajemne pocieszenie znalezione z innymi mężczyznami na drodze prowadzą do intymności i komfortu od salonu po wieś. Często rozkwitając w stosunki seksualne, które nie były postrzegane jako zdarzenia rozbijające ziemię lub zagrożenia dla tradycjonalistycznych wartości.
- Akceptacja dziwnych kowbojów w kontrkulturze wydaje się być środkiem Między hipermaskulistycznym wizerunkiem kowbojów a bardziej zniewieściałym obrazem gejów.
- Mity amerykańskiego starego Zachodu, z aurą nierówności, niebezpieczeństwa i przygody, przez lata apelowała do wielu ludzi, w tym gejów.
- Ich wpływ na społeczność LGBTQ+ był głęboki, dając nam bohaterów, którzy stali wysoko w obliczu przeciwności losu, przeciwstawiając się normom społecznym.
Role męskości i płci
. Archetyp kowboju od dawna kojarzy się z wytrzymałością, siłą i męskością, które są cechami, które wielu osób LGBTQ+ musiało ucieleśnić, aby przetrwać w trudnych czasach. Także ... seks. Duh. Kowboje są gorące, oczywiście. Ale historycznie kowboje byli często odizolowani od kobiet i żyli w zwarte, zdominowane przez mężczyzn społeczności, które mogły doprowadzić do rozwoju relacji seksualnych o mocy mężczyzn, które wynikają z „konieczności”, tak samo jak biologicznie napędzane pragnienie dla mężczyzn. Jest też oczywiście odzież i styl życia kowboja, które często obejmowały skórę, ciasne dżinsy i wiele więcej czasu z innymi mężczyznami. Wszystkie duże karty losowe dla osób LGBTQ+ prowadzonych przez nierówny urok.
W kontekście gejów rodeo, kowbojski archetyp pozwala gejom przyjąć męskość I kwestionuj stereotyp, że dziwni mężczyźni nie mają siły i nierówności. To znaczy ”Ikony męskiego stylu dla gejów„Wyciągaj daleko poza modę. Do przestrzeni, w których celebruje męski kowboj, a wzajemne oddziaływanie między normatywnym męskim kowbojem a wywrotowo homoseksualistą tworzy wyjątkowo queerowe środowisko.
Symbolika i znaczenie kulturowe
Kowboj stał się symbolem amerykańskich wartości i męskości męskości. Często używane do definiowania tego, kto może i nie może być uważany za „prawdziwego” Amerykanina. Obejmując ten archetyp, osoby LGBTQ+ kwestionują te założenia i stwarzają bardziej integracyjne zrozumienie amerykańskiej tożsamości.
Gejowscy kowboje zostali również fetyszowani w sztuce i pornografii, ale Społeczność Queer Rodeo Oferuje autentyczną reprezentację osób LGBTQ+ żyjących w kowbojskim stylu życia. Ta społeczność obejmuje oba końce amerykańskiego spektrum kulturowego, łącząc Kowbojski styl życia z dziwną tożsamością.
Kontekst historyczny
Historyczny kontekst kowbojów i ich relacje z innymi mężczyznami przyczyniły się do trwałego uroku archetypu dla osób LGBTQ+. Niektórzy historycy zauważyli, że kowboje byli często gejami lub biseksualni, którzy przeprowadzili się z miasta do kraju, aby uniknąć prześladowań. Ten historyczny związek między kowbojami i osobami LGBTQ+ dodaje warstwę autentyczności do atrakcyjności archetypu.
Podsumowując, kowbojski archetyp utrzymuje trwałe atrakcyjność osób LGBTQ+ ze względu na swoje powiązania z męskością i siłą, jego znaczeniem kulturowym i symboliką, reprezentacją w mediach i kontekstu historycznego. Obejmując archetyp kowboju, osoby LGBTQ+ kwestionują tradycyjne pojęcia męskości, seksualności i amerykańskiej tożsamości, tworząc bardziej integracyjne i różnorodne zrozumienie kowbojskiego stylu życia.
Nowoczesny gejowy kowboj
Międzynarodowe Stowarzyszenie Rodeo Gay
Zapomnij o gejowskich barach w Teksasie. . Międzynarodowe Stowarzyszenie Rodeo Gay jest świadectwem obecności gejów kowbojów w prawdziwe życie. Świętując zachodni styl życia, zapewniając jednocześnie społeczność wspierającą dla ludzi LGBTQ+.
Nowa granica: geneza IGRA
IGRA nie urodziła się w próżni. Jego powstanie było odpowiedzią na potrzebę bezpiecznej przestrzeni, w której osoby LGBTQ+ mogły wyrazić swoją miłość do zachodniego stylu życia bez obawy o uprzedzenia lub dyskryminację. Korzenie IGRA można prześledzić do późnych lat siedemdziesiątych, w czasie, gdy społeczność LGBTQ+ walczyła o uznanie i akceptację w społeczeństwie. Pomiędzy disco, ponieważ priorytety.
IGRA: więcej niż tylko rodeo
IGRA nie dotyczy tylko rodeo; Chodzi o społeczność, akceptację i świętowanie różnorodności. Chodzi o rozbicie barier i trudności ze stereotypami z wiosek po miasta w USA. Chodzi o pokazanie całego świata, które każdy, niezależnie od swojej orientacji seksualnej lub tożsamości płciowej, może być kowbojem lub kowbojką.
IGRA rodeo: obchody różnorodności i umiejętności
IGRA Rodeo to unikalny spektakl, mieszanka tradycyjnych wydarzeń rodeo z zwrotem włączenia i akceptacji. Uczestnicy rywalizują z różnymi wydarzeniami, od byków i wrogów do rasy po beczkowych wyścigów i sosu koziego, każde wydarzenie pokazuje umiejętności i odwagę konkurentów.
Rola IGRA w rzecznictwie i edukacji
IGRA nie dotyczy tylko rodeo; Chodzi również o rzecznictwo i edukację. Organizacja działa niestrudzenie, aby promować zrozumienie i akceptację społeczności LGBTQ+ w szerszym społeczeństwie. Zapewnia również zasoby edukacyjne i wsparcie dla osób w społeczności LGBTQ.
Przyszłość IGRA
Przyszłość IGRA wygląda jasno. Wraz ze wzrostem liczby osób identyfikujących się jako LGBTQ+, organizacja jest w stanie nadal rosnąć i ewoluować. IGRA nie jest tylko świadectwem obecności gejów kowbojów w prawdziwym życiu; Jest to świadectwo siły integracji i akceptacji w kształtowaniu naszego społeczeństwa.
Przecięcie tożsamości wiejskiej i dziwnej
Gdy pod koniec XIX wieku pograniczny styl życia zanikł, w kulturze amerykańskiej wkrótce pojawiła się nostalgia za kowbojami. Artyści lubią Fryderyk Remington i animatorzy lubią Buffalo Billa Cody’ego wychwalał ich poprzez sztukę i przedstawienia na Dzikim Zachodzie.
W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych w westernach występowali tacy aktorzy jak John wayne I Clinta Eastwooda. Prawie wszystkie z tych przedstawień przedstawiały kowboja jako białego, prostego i męskiego. Czarni i rdzenni kowboje, a także kobiety jeźdźcy, stopniowo znikała z wyobraźni narodowej.
Współczesny kowboj-gej często żyje na styku tożsamości wiejskiej i queerowej. To wyjątkowe skrzyżowanie zapewnia bogatą i różnorodną perspektywę na to, co to znaczy być gejowskim kowbojem we współczesnym społeczeństwie.
Osobiste historie kowbojów-gejów podkreślają wyzwania i triumfy bycia kowbojem-gejem. Historie te dają wgląd w życie jednostek, które poruszają się wokół swojej tożsamości w kulturze często postrzeganej jako konserwatywna.
We współczesnej kulturze LGBTQ+ na całym świecie kowboj-gej często służy jako symbol oporu i odporności. Pomimo wyzwań, gejowscy kowboje nadal tworzą dla siebie przestrzeń w zachodnim stylu życia.
Dla leniwych frajerów i wzrokowców
Gejowscy kowboje na YouTube
Wniosek
Przyszłość gejowskich kowbojów w społeczeństwie i mediach rysuje się obiecująco. W miarę jak społeczeństwo ewoluuje i staje się coraz bardziej tolerancyjne, narracja o gejowskim kowboju będzie się nadal rozwijać i różnicować. Od swojej historycznej obecności na amerykańskiej granicy po reprezentację w mediach i wpływ na popkulturę – kowboje-gejowie pozostawiali i nadal będą pozostawiać ślad zarówno w kulturze Zachodu, jak i kulturze LGBTQ+.
Eksploracja narracji o gejowskich kowbojach nie polega tylko na zrozumieniu przeszłości, ale także na kształtowaniu przyszłości. Chodzi o uznanie różnorodności doświadczeń w kulturze kowbojskiej i społeczności LGBTQ+. Chodzi o przełamywanie stereotypów i tworzenie bardziej włączającej narracji. A co najważniejsze, chodzi o celebrację odporności i ducha gejowskich kowbojów, którzy zawsze byli częścią stylu życia na zachodnim pograniczu.
Ostatecznie historia gejowskich kowbojów jest świadectwem siły autentyczności i znaczenia reprezentacji. To przypomnienie, że każdy, niezależnie od orientacji seksualnej i tożsamości, ma swoje miejsce w narracji o amerykańskim Zachodzie. Kontynuując opowiadanie tych historii, przyczyniamy się do bardziej włączającego i zróżnicowanego zrozumienia tego, co to znaczy być kowbojem.
