Lazy Nerd Forklarer: homofile cowboyer i det queer ville vesten og utover ...
Introduksjon til det delte livet til homofile cowboys
Homofil Cowboys, Cowgirls og alle queer folkens I mellom må du gjøre fascinerende fag. Bare av eksisterende. Disse figurene fra den ikke så fjerne fortiden er fremdeles utfordrende tradisjonelle forestillinger om maskulinitet og heteronormativitet i dag, fordi krysset mellom krysset mellom LHBTQ+ -kulturer, og utfordrer fremdeles tradisjonelle forestillinger om maskulinitet og heteronormativitet i dag, fordi Selvfølgelig var det ville vesten queer af. Hva er queerer enn å etterlate et slitt liv etter friheten til å være den du vil? Inkludert deg selv, til slutt ...
Et symbol på queerdos overalt, cowboy, jente, men du identifiserer er en varig arketype for LGBTQ+ folk ... fordi så mange grunner. Derfor er jeg det Dykking dypt inn i denne skatten av referanser og ujevn historisk dokumentasjon. Å undersøke alle homofil / queer outlaws og gårdshånd og ville vesters jeg kunne finne (innen grunn), slik at du kan se en titt på Deres historiske kontekst, representasjon i medier og moderne opplevelser ... å hjelpe alle oss queer folk med å dele sammen den mange fargede legenden om, kanskje, Vår favorittbyboer? Men seriøst, legenden om cowboyer betyr noe for queer folk. Utover mote og film er de en ærlig og sann del av vår historie.
Klar til å ri?
🤠
Ansvarsfraskrivelse I: Så mye queer historie har gått tapt for historien. Ikke ansett som verdige nok til å registrere. Ikke ansett som viktige nok til å bevare. De sjeldne tilfellene av queer historie Å bli spilt inn og bevart er få og langt mellom. Og så befinner vi oss tilbake i begynnelsen av denne ansvarsfraskrivelsen, men med Frisk innsikt og en plan...
Ansvarsfraskrivelse II: Seksualitet slik vi forstår det i dag, ble ikke sett på samme måte i det amerikanske vesten. Lang historie kort: homososial og homoseksuell er Ganske forskjellig.
Historisk sammenheng
Uuttalte normer i det ville vesten
Myten og virkeligheten til den amerikanske cowboyen
I landskapet til vår kollektive bevissthet står cowboy som et robust emblem for individualisme og selvtillit. Dette emblemet, formet av hardt arbeid, eventyr og en smak for frihet, resonerer med ånden i USAs grensedager, ikke sant? Gjenspeiler en dypt forankret beundring for de som trives på sine egne premisser.
Når du grubler på dette bildet, lurer du kanskje på: Er det virkelig manifestasjonen av robust individualisme? Deling inn i Amerikas grensedager, Vi finner at cowboy fortsatt er en integrert del av landets bredere historiske fortelling. Imidlertid var den virkelige cowboyens eksistens ikke så nært så romantisk som historiebøker og mainstream kino ville ha deg til å tro.
Merkelig livsstil: Tøff, spenstig, avhengig, men streifende 'gratis'
Storfe
Storfe -stasjoner var et betydelig aspekt av cowboy -livet, som involverte lange reiser fra ranches til jernbaner - transporterte storfe til nordlige kjøttmarkeder og slikt.
Cowboys jobbet lange timer og møtte ekstreme værforhold, som varme, kaldt og intenst blåse støv. De hadde begrensede dietter og uregelmessige forsyninger, noe som gjorde arbeidet deres skittent og uglamorøst. Terrenget var grovt og inkonsekvent, med cowboyer som syklet mellom ti og tjue mil hver dag. De Storfe -stasjoner krevde nøye kontroll og pleie av "Remuda", en flokk med temmet, fysisk passform hester som Cowboys syklet.
Trusler og farer
Cowboys møtte mange trusler og farer under storfe. Noen av disse inkluderte:
- Stampedes: Når storfe skulle løpe gjennom mørket i en tankeløs mengde av skjul og horn, måtte cowboys montere hestene sine og prøve å snu flokken for å forhindre at de spredte seg i miles.
- River Crossings: Å krysse elver med storfe var spesielt farlig, ettersom lederen for storfeene kunne bli distrahert eller forstyrret av flytende rusk, noe som forårsaket kaos og potensiell drukning.
- Konflikter med indianere: Møter med indianere, spesielt på indisk territorium (nå Oklahoma), var notorisk dødelige.
- Vær: Cowboys måtte tåle ekstreme værforhold, som varme, kaldt og intenst blåse støv.
- Sykdom: Cowboys risikoen for å få kontraktssykdommer under storfe ... ofte langt fra nærmeste by og hvem vet om det var lege der.
- Ulykker: Rene ulykker var også en vanlig, tilbakevendende fare.
Dagliglivet
Cowboyer på storfe tilbrakte ofte 14 timer i salen, noe som forklarer hvorfor mange eldre cowboyer ble bøyd. De led også av noen timer med rastløs søvn og utmattende, muligens farlig arbeid som jager og reddet omstreifere. På de fleste storfe stasjoner var det en cowboy for hver 250 storfe, som krever konstant årvåkenhet for en månedlig lønn på $ 30 til $ 40. Cowboys måtte Vakt mot rovdyr (Både to- og firefot), forvillet storfe og stemplet om natten.
Overlevelse og spenst
Livet til en cowboy var et vitnesbyrd om overlevelse og spenst, da de måtte tåle tøffe forhold, trusler og farer mens de arbeidet med storfe. Cowboys trengte en sans for humor, en eventyrlig ånd og Mye styrke og mot å overleve på stien. De samme landene de elsket for løftet om rikdom og frihet brakte også trusler fra alle retninger. Til tross for utfordringene, fortsatte cowboys, og forbedret ferdighetene og tilpasse seg de stadig skiftende forholdene av deres arbeid.
Samarbeid med rettshåndhevelse
I motsetning til den vanlige troen, levde ikke cowboyer i en lovløs verden av egen virksomhet. Ideen om cowboy som en ensom ranger, som opererer utenfor loven, er en myte som er nøye laget av populærkulturen. Realiteten er at cowboyer ofte måtte samarbeide med rettshåndhevelse byråer for å beskytte storfe og levebrød.
Noen kjente cowboyer som jobbet tett med rettshåndhevelse inkluderer Wyatt Earp, Wild Bill Hickok, Bat Masterson, Bill Tilghman og Pat Garrett. En gruppe ironiske lovelskere som hver ble legendariske skikkelser i amerikansk historie og kultur. Minnes i mange bøker, filmer og cowboystøvlene til mange en stjerne.
Forholdet mellom cowboyer og rettshåndhevelse
På slutten av 1800 -tallet, U.S. Marshals og deres varamedlemmer fungerte som myndigheter mellom den innfødte indiske befolkningen og hvite nybyggere som beveget seg vestover. Cowboys og lovmenn måtte ofte samarbeide for å opprettholde fred og orden i grensebyene. På mange av disse stedene var marshalsene den eneste typen som var tilgjengelig. Som et resultat hjalp Cowboys noen ganger lovmenn med å pågripe forbrytere og opprettholde orden i grensebyene.
Roller og ansvar for cowboys og lovmenn
Cowboys var ansvarlige for å gjete storfe, opprettholde ranches og delta i storfe. De måtte ofte takle fiendtlige indianerstammer, banditter og andre farer mens de utførte sine plikter. På den annen side var lovmenn ansvarlige for å håndheve loven, beskytte innbyggerne og pågripe kriminelle. De møtte ofte farlige situasjoner som skuddveksling og møter med forbud.
I noen tilfeller, Cowboys gikk over til rettshåndhevelsesroller. For eksempel fungerte Bat Masterson som en Buffalo Hunter og speider før han ble lensmann, stedfortreder og bymarskalk i forskjellige byer. Tilsvarende ble Bass Reeves, en tidligere slave, en legendarisk amerikansk stedfortreder som jobbet på indisk territorium under jurisdiksjonen til "hengende dommer" Isaac Parker.
Dessuten var cowboys underlagt forskjellige forskrifter som styrte deres aktiviteter, og fordrev ytterligere bildet av hver cowboy som en forbud. Bildet av den ensomme cowboyen som kjemper mot urettferdighet og opererer utenfor systemet, mens den lokkende, er ofte langt fra sannheten.
Lesing mellom ranches: et glimt av det queer wild west
Historiske poster fra 1800 -tallet er ofte tildekket i hemmelighold. Hinting snarere enn åpent å anerkjenne queer individer blant de robuste cowboiene, hardføre lovmenn og beryktede forbud i det amerikanske ville vesten. Likevel er ledetrådene der, spredte stier for de som er tålmodige nok til å følge. Faktum er: det har alltid vært queer folk. Overalt. Og det er like sant for Wild West Frontier som for enhver annen periode i historien. Periode.
Tilstedeværelsen av homofili i den amerikanske grensen
Den amerikanske grensen, ofte romantisert som et rike av robust individualisme og cis hetero -moral, var faktisk et rom der Grensene for seksualitet ble ikke så strengt trukket Som vi kanskje forestiller oss. Den store vidde av grensen, med sine feiende landskap og sparsomme agrariske bosetninger, pleide et unikt sosialt miljø, spesielt blant cowboyer, hvor homoseksualitet og homososialitet var ikke bare til stede, men i mange tilfeller akseptert.
1800 -tallets cowboy -kultur var en verden mettet med maskulinitet
De ikoniske figurene i det amerikanske vesten var overveiende mannlige og tilbrakte lengre perioder i mannsdominerte miljøer, isolert fra kvinner. Isolasjonen og den ukonvensjonelle naturen til grenselivet fremmet en følelse av frihet i forskjellige aspekter av livet, inkludert Kjønn og seksuell frihet. Den voldsomme vestlige etos for å leve gratis og ufritt anvendte seg like mye på kjønn og seksuell frihet som det gjorde for andre livsområder. Det gamle vesten var virkelig en grense på mange måter, spesielt seksuelt, da menn og kvinner gikk vestover av forskjellige grunner, inkludert å slippe unna fortid og skape nye identiteter. Fremvoksende forskning innen seksuelle orienteringer i det gamle vesten indikerer i økende grad at homofili var langt mer vanlig enn tidligere antatt. Men det er avgjørende å forstå at disse forholdene ikke alltid var strengt seksuelle. Homososialitet, preferansen for medlemmer av ens eget kjønn i sosiale og fritidsaktiviteter, var også utbredt.
Utover cowboyer opplevde andre mannsdominerte samfunn som tømmerhoggere, gruvearbeidere og seilere, sannsynligvis lignende dynamikk
De tøffe og isolerte forholdene for disse yrkene nødvendiggjorde tett sammensveisede, samarbeidssamfunn der tradisjonelle samfunnsnormer kunne være mer fleksible. Gruvearbeidere og cowboyer slo seg ofte ned i praktiske partnerskap kalt "Bachelor -ekteskap". Da gruvearbeidere i Angel Camp i Nord -California hadde danser, ville halvparten av mennene kle seg som kvinner og danse med den andre halvparten.
Hva forteller cowboy -mytologien oss om denne ikoniske figuren, og hvordan former den vår oppfatning av amerikansk historie?
Den amerikanske grensen fra 1800-tallet var en av de homofileste periodene i landets historie, seksuelt sett. Og intimiteten som ligger i leirlivet overskred raseforskjeller, da hvite menn i minnelighet delte telt, mat og økonomisk ansvar med kinesiske, afroamerikanske og Latino gruvearbeidere.
Frontieropplevelsen muliggjorde også utforsking av kjønnsavhengighet. Historikeren Peter Boag oppdaget mange tilfeller av individer som lever som det motsatte kjønn i det gamle vesten, og viste at både kvinnelig-til-mann og mann-til-kvinne Kjønnsavhengighet var mer vanlig enn tidligere anerkjent. Grensen ga en mulighet for folk å unnslippe den voksende stivheten av kjønnsroller og samfunnsforventninger i øst.
Lite harde bevis, fremdeles mye å gruble
Forfatter og Historiker Gregory Hinton har viet mye av sitt arbeid til å utforske bidragene fra LHBT -samfunnet i historien og kulturen i det amerikanske vesten. Han har skrevet om historien til Gay Rodeos, Buffalo Bills vennskap med den franske kunstneren Rosa Bonheur og forfatteren Oscar Wilde, og andre temaer relatert til LHBT -samfunnet i Vesten.
Historiker Peter Boag Fra University of Colorado har påpekt at samfunnet ikke virkelig utpekte mennesker som homoseksuelle eller heterofile gjennom det meste av 1800 -tallet, og det var først på 1900 -tallet at disse identitetene krystalliserte. Imidlertid viser fremvoksende forskning innen seksuelle orienteringer i det gamle vesten i økende grad at homofili var langt mer vanlig enn tidligere antatt. Selv for menn som ikke ville ha identifisert seg som queer. I mangel av kvinner, spesielt i visse avsidesliggende deler av Vesten, fungerte ofte samme kjønn som en pragmatisk løsning på ensomhet.
Dessuten kan påvirkningen fra indianerkulturer ikke overses. Kilder antyder at indianere så på homofili i et mye mer positivt lys, og vi vet at mange nasjoner og stammer omfavnet to-ånd som integrerte deler av deres samfunnsdynamikk. Et av de mest kjente tilfellene av en homofil mann på den tiden, Sir William Drummond, fremhever den forlokkende muligheten som to-ånd Kan ha påvirket queer-kulturen i det ville vesten, fordi Drummonds langsiktige partner var en fransk kanadisk-cree-jeger, og sannsynligvis ville ha forstått kraften og formålet med to-ånd innen indianerstammer og samfunn.
Rollen som isolasjon og kameratskap i cowboy -kultur
Isolasjon og kameratskap spilte betydelige roller i cowboy -kultur på den vestlige grensen. Det ville vesten var et sted der tradisjonelle sosiale normer og konvensjoner ofte ble kastet til fordel for praktisk og overlevelse. De lange isolasjonsperioder, kombinert med behovet for kameratskap, skapte et miljø der homofili kunne eksistere, selv om det ikke ble diskutert åpent.
Cowboy -historiker Jim Wilke har pekt på flere elementer i cowboy -kultur som kan støtte denne ideen. En slik tradisjon er den helt mannlige stagdansen, som var en vanlig form for underholdning blant cowboyer. Disse dansene vil ofte involvere menn som danser sammen i fravær av kvinner. Selv om dette kan ha resultert av den enkle nødvendigheten av mangel på kvinnelige følgesvenner, kan det også sees på som en indikator på en kultur som mer aksepterte forhold mellom samme kjønn.
En annen indikasjon på mulig aksept av homofili i cowboykultur er den vanlige praksisen med å dele sengruller. Når du reiser eller jobbet på rekkevidden, ville Cowboys ofte sove i nærheten, med to menn som deler en enkelt sengeleie for varme og komfort. Denne praksisen, kjent som "Rolling Up", kan potensielt fremme nære fysiske og emosjonelle forbindelser mellom menn.
Det skal bemerkes at definitive bevis på homofili i cowboy -kultur er vanskelig å finne på grunn av tabuets natur i emnet i løpet av den perioden. Imidlertid antyder de få beretningene og anekdotene som eksisterer, kombinert med en analyse av det kulturelle miljøet, at homofili kan ha blitt mer akseptert og utbredt blant cowboyer på den amerikanske grensen enn det ofte antas.
Queer Cowboys ble 'gift'
Utover pragmatisme, antyder begreper som "Bachelor Marriages" eller "Boston Marriages" homoseksuelle forhold som en akseptert del av livet i det queer Wild West.
Begrepet "Boston -ekteskap" stammet fra Henry James '1886 -romanen "The Bostonians" og ble brukt til å beskrive ordninger mellom To enslige kvinner som bor sammen, uavhengig av mennI løpet av slutten av 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet. Disse forholdene var vanlige og generelt akseptert av samfunnet, og de kunne innebære en kombinasjon av forretningspartnerskap, kunstnerisk samarbeid, sex, romantikk, vennskap eller ideologisk allianse.
I det ville vesten var menn som var engasjert i aktiviteter av samme kjønn ikke nødvendigvis sett på som homoseksuelle. Frontierlivet var en av isolasjon i vidåpne rom, der sivilisasjonens begrensninger ikke ble følt på ens daglige liv. I dette miljøet ble ukonvensjonelle karakterer, livsstil og forskjellige atferdstyper mer vanlig og akseptabelt. Den sterke troen på å leve uavhengig og ubesværet av samfunnsnormer kan brukes like mye på seksuell frihet som noe annet.
I det gamle vesten slo cowboyer og gruvearbeidere noen ganger seg i partnerskap av samme kjønn, som ble referert til som "bachelor-ekteskap". Disse forholdene ble ikke motløs eller rynket på, og de førte ofte til mer intime forhold. Det ville vesten var en grense på mange måter, spesielt seksuelt, og menn og kvinner gikk vestover av forskjellige grunner, inkludert rømming av fortid og skapte nye identiteter. Noen ganger krysset disse identitetene kjønn og inkluderte fantastiske underfuge og utrolige inkognitoer som ble opprettholdt hele levetiden.
Kjærlighetsdikt og queer koblinger
Cowboy -poeten, Charles Badger Clark Jr., skrev et rørende dikt i 1895 med tittelen "The Lost Pardner". Hans ord, pyntet med en verkende lengsel etter en avdekket cowboy -følgesvenn, antyder et forhold som overskrider bare vennskap. Verset hans står som en av de mest gripende indikatorene for eksistensen av queer -forhold under grensen Cowboy -tiden.
Historiker Clifford Westermeier Fant en limerick som henviser til homoseksuell intimitet mellom cowboyer, noe som antyder ikke bare tilstedeværelsen av homoseksuell intimitet i Frontier West, men også en større kultur for seksuell tvetydighet.
Når vi reiser gjennom det robuste landskapet i det ville vesten, forstår vi at dette var en så mangfoldig verden og fargerik som alle andre. Arven fra Queer Cowboys fungerer som en kraftig påminnelse om dette mangfoldet, et vitnesbyrd om motstandskraften til individer som våget å trosse normene i sin tid. Historiene deres, en gang innhyllet i hemmelighold, skinner nå lyst, og lyser sannheten i det ville vesten: et sted hvor noen kunne sette sitt preg, uansett hvem de elsket.
Charles Badger Clark Jr. og "The Lost Pardner"
Charles Badger Clark Jr. (1883-1957) var en amerikansk cowboy-dikter og den første poetprisvinneren i South Dakota. Han var Født i Albia, Iowa, og deltok kort på Dakota Wesleyan University. Clark tilbrakte tid på Cuba og Arizona før han bosatte seg i nærheten av familien i Sør -Dakota. Han er kjent for å forme poesien til det gamle vesten med slående inntrykk av cowboy -livet. "The Lost Pardner"Er et av Clarks mest kjente dikt, skrevet i 1895. Diktet sørger over døden til en cowboys partner og uttrykker en dybde av emosjonell intimitet som antyder et romantisk forhold.
The Lost Pardner
Sir William Drummond Stewart
Sir William Drummond Stewart (1795-1871) var en skotsk eventyrer og britisk militæroffiser som reiste mye i det amerikanske vesten i løpet av 1830-årene. Til tross for at han er gift, Stewart kom inn i et forhold mellom samme kjønn med Antoine Clement, en fransk kanadisk-cree-jeger, som varte i nesten et tiår.
Antoine Clement var sønn av en fransk kanadisk far og en indisk mor. Han var en dyktig jeger og en livlig ung mann. Stewart møtte Antoine først på Rendezvous fra 1833, og de ble venner og reisende følgesvenner siden den gang. Forholdet deres er detaljert i Stewarts to selvbiografiske romaner, "Altowan, eller hendelser av liv og eventyr i Rocky Mountains" (1846) og "Edward Warren" (1854).
Stewart kom tilbake til Skottland og Murthly Castle i juni 1839 med Antoine Clement, og paret bodde i Dalpowie Lodge mens de underholdt i Murthly Castle. Stewart omtalte opprinnelig Clement som sin betjent, da som sin fotmann, for å forklare hans tilstedeværelse.
Forholdet deres var del av en bredere kontekst av homososialitet og homoseksuelle engasjementer som blomstret i Rocky Mountain Pels -handelen i løpet av 1830 -årene. Det amerikanske vesten sørget for et rom der menn som Stewart kunne leve livene de ønsket uten stigmaet forbundet med homofili.
Alfred Jacob Miller, en amerikansk kunstner som fulgte Stewart på sine reiser, inkluderte Antoine i flere scener og laget minst to portretter under ekspedisjonen, hvorav den ene var Et dobbelt portrett med Stewart.
Harry Allen
Har du noen gang hørt om Harry Allen? Harry ble født i 1882 og var en amerikansk transpersoner fra Stillehavet Nordvest som levde mye av deres livet åpent som en mann. EN Beryktet figur På begynnelsen av 1900 -tallet jobbet Harry i røffe jobber som en Farmhand, bartender, cowboy og bootlegger. Og Allen var ikke en vanlig cowboy. Hans utnyttelser gikk utover å temme ville broncos. Han var en bootlegger, en brawler, en hard drinker og en instigator av alle slags. Han var innbegrepet av en rabalder, etterlater ofte et spor av kaos i hans kjølvann.
Allen ble født i Indiana og flyttet sammen med foreldrene sine til Vest -Washington på 1890 -tallet. De fødte en sønn i deres tidlige liv. Allen kledd i skarpe dresser, hatter og patentskinnsko og var kjent for deres forbløffende utseende. De var en dyktig barroom brawler, triksskytter og kvinne, kjent for å ha flere partnere til enhver tid.
Ved århundreskiftet, i det ville landskapet i det nordvestlige Stillehavet, nådde Allens rykte sitt høydepunkt. Aviser dekket ofte Allens utnyttelser, både elsker og hater dem. I mars 1902 ble Allen arrestert etter at en ung kvinne med respektabel foreldre begikk selvmord etter å ha oppdaget at "Harry Livingstone" var en kvinne. Flere historier om dem dukket opp i Seattle Star, Bamberg Harold og Yakima Herald, blant andre. Allens beryktede persona så ut til å fange selve ånden i den ville, uhemmet vestlige grensen.
I 1908 gjennomførte Seattle Sunday Times et intervju som skulle sjokkere regionen og utfordre samfunnsnormer. Allen avslørte: "Jeg likte ikke å være en jente; følte ikke som en jente, og så aldri ut som en jente ... Jeg unnfanget ideen om å gjøre meg selv til en mann." Allens dekning i papirer over hele landet utløste en vanvidd fra region til region.
I 1912 arresterte Portland -politiet Allen og Isabelle Maxwell, en kjent sexarbeider. Mistenker Allens engasjement i hvit-slaveri, som nylig ble kriminalisert. Den føderale offiseren Charles ber anerkjente Allen fra et fortidsmøte. Etter å ha hørt be Bruk hans fødselsnavn, tilsto Allen: "Jeg er ikke Harry Allen. Jeg er Nell Pickerell, og jeg har bodd som mann i over 12 år." En åpenbaring som sjokkerte lokale myndigheter som bemerket at Allens mannlige forkledning, komplett med en dyp stemme og maskulin gang, hadde vært feilfri. Mens føderale anklager om hvit-slaveri ble henlagt, ble Allen dømt for vagrancy for kryssdressing og dømt til 90 dager i fengsel.
Gjennom hele livet var Allen inn og ut av fengsel for forskjellige lovbrudd, inkludert tyveri, vagrancy, bootlegging og brawling. Og Harrys liv var langt fra vanlig. Fylt med skandale og intriger mens de wooed damer, bit politiet og sørget for at deres side av historien ble sett og hørt. Hans eksistens utfordret samfunnets oppfatninger, og til tross for utfordringene de møtte, levde Harry Allen et liv som trosset samfunnsnormer og la grunnlaget for moderne transikoner å leve sin sannhet. De døde av syfilitisk hjernehinnebetennelse i - en utidig død på bare 42 år gammel.
Rasistisk fantasi om den rette, hvite cowboyen
De ideen om cowboy Som et symbol på viril hvit maskulinitet er problematisk av flere grunner. For det første foreviger det stereotypen til den amerikanske cowboyen som en rett, hvit mann i Hollywood -filmer, noe som bidro til å forsterke begrunnelsen for utvidelse vestover - bevare systemer for hvit overherredømme. Og dessuten er dette bildet langt fra den historiske virkeligheten, som Cowboy -arbeidsstyrker var rasemessige, med afroamerikanere, latinamerikanere og indianere som utgjør betydelig antall. Smeltedigelen til forskjellige etnisiteter og raser i Cowboy -arbeidsstyrken er avgjørende for å skille mellom symbolene som er skapt av populærkulturen og den ekte menneskelige opplevelsen som formet cowboyens kollektive identitet.
Cowboys var en gang de utstøtte av viktoriansk amerikansk samfunn. Historisk sett hadde cowboys en tendens til å være dårlige nomader, så rancharbeid og storfe stasjoner tiltrakk mange Svart, latinamerikansk, urfolk og kinesisk Beboere i det amerikanske vesten. De første Cowboys var spanske vaqueros, som introduserte storfe for Mexico århundrer tidligere. Historikere anslår at mellom 20 til 25% av cowboyene i det amerikanske vesten var afroamerikaner. Afroamerikanske cowboyer spilte en betydelig rolle i utviklingen av Vesten, ettersom mange hadde fått ferdigheter innen storfehåndtering i slaveriperioden, og fortsatte å bruke disse ferdighetene som frigjørere etter slutten av borgerkrigen. Mange deltok i lange storfe -stasjoner fra Texas til jernbanenes depoter i Kansas og utover. Imidlertid klarer ikke populære filmer og litteratur ofte ikke å formidle den vestlige grensens mangfoldige natur, noe som fører til en skjev oppfatning av cowboy -bildet.
Bildet av cowboyen som et symbol på viril hvit maskulinitet også foreviger giftig maskulinitet og hvit skjørhet. Cowboy -myten har blitt brukt av politikere for å fremme bildet av cowboyen som virkelig amerikansk: tøff, mannlig og hvit. Dette bildet har blitt brukt som et symbol på makt og ekskludering, og betegner hvem som er en "ekte" amerikaner og hvem som ikke er det. Det ariske cowboy-bildet er en del av fremveksten av både segregering og anti-innvandrer rasisme, noe som gjør det til en farlig arv.
Afroamerikanske cowboyer: ukjente mestere i Vesten
Urfolks cowboyer: Horsemen i Nord -Amerika
I løpet av 1800 -tallet jobbet cowboyer i nærheten av urfolksbefolkninger og mange adopterte og tilpasset urfolk.
Husdyrhold
Cowboys var ansvarlige for gjeter og drev storfe til markedet, en oppgave som krevde kunnskap om dyrehold. Cowboy -tradisjonen med ranching ble arvet fra den spanske og meksikanske Vaquero, som introduserte storfe for Mexico århundrer tidligere. Behovet for å dekke store avstander førte til utvikling av unike teknikker og verktøy, for eksempel Lassoen, som ble brukt til å fange og kontrollere storfe.
Nord -Amerikas urbefolkning har en arv gjennomsyret av dyptgripende forbindelser med natur og dyr. Blant dem utmerket flere stammer seg i hestekurs og storfe, og speiler egenskapene vi nå forbinder med cowboyer. Og selv om det er utfordrende å bestemme presise tall, jobbet mange indianer-cowboyer i bransjen enten på deltid eller som ranch hender på heltid. Spesielt Plains -stammene ble kjent for sine eksepsjonelle ferdigheter i hesteskip og storfe.
Overlevelsesferdigheter
Cowboys måtte være hardføre og selvforsynt, med ferdighetene til å ta vare på seg selv med lite ressurser og knapp mattilgjengelighet. De hadde en intim kunnskap om hva villmarken hadde å tilby og ofte passerte denne kunnskapen gjennom generasjonene. Grunnleggende overlevelsesferdigheter som brannskaping, lysbygging og jakt var viktig for deres overlevelse.
Spesielt Comanche -stammen var kjent for deres rides dyktighet. Deres evne til å raidere raskt på hesteryggen gjorde dem til en formidabel styrke, og etset arven i annalene til nordamerikansk historie. Men Comanches var ikke bare ryttere, men også strateger, og taktfullt distribuerte ferdighetene sine for territorielle gevinster. De representerer konvergensen av tradisjoner, dyktighet og overlevelsesinstinkter, og legemliggjør essensen av cowboy -kultur før det ble mainstream.
Lokal kunnskap
Cowboys måtte navigere i det robuste terrenget i det amerikanske vesten, som krevde kunnskap om landet. Urfolk hadde bodd i området i århundrer og hadde utviklet en dyp forståelse av miljøet. Tidlige spanske misjonærer trente indianere som storfe, noe som førte mange urfolk til adoptere ranching til deres livsstil.
Åndelig tro
Cowboys ble ofte avbildet i populærkultur som glamorøse eller heroiske skikkelser, men virkeligheten var langt fra glamorøs. Myten om cowboy er bare en liten del av historien. Frontier Life var et av isolasjon, vidt åpne områder og en voldsom etos å leve gratis og ufri, som gjaldt like mye på kjønn og seksuell frihet som det gjorde for andre livsområder. Mens homofili blant hvite oppsto fra stille frifinnelse og noen ganger nødvendighet, omfavnet indianerkulturer entusiastisk alternative kjønn.
To-åndskultur
To-ånd er dokumentert i over 130 indianerstammer i alle regioner på kontinentet. Som representerer et unikt åndelig og samfunnsmessig begrep om kjønnsmangfold og fluiditet.
Dinéh (Navaho) kaller dem nàdleehé, en som er ‘transformert’. Lakota (Sioux) kjenner dem som Winkte. Mohave kaller dem Alyha. Zuni, Lhamana. Omaha, Mexoga. Aleut og Kodiak: Achnucek. Og Zapotec kaller dem Ira 'Muxe, samtidig som Cheyenne kjenner dem som han mann eh.
Langt fra å være marginaliserte, okkuperte to-ånd essensielle roller i stammesamfunn. Og mens jegDet ville være upassende å anta at jeg fullt ut forstår essensen av to-åndsliv fra en utenforstående perspektiv, vi kan fremdeles observere (og undre meg over) måten innfødte samfunn hyllet individer med unike kjønnsidentiteter. Tjener som healere, seere og vaktmestere av stammens kulturminne.
Det er sannsynlig at allsidigheten og fleksibiliteten som er nedfelt av to-ånd gjennomsyret i cowboy-kulturen, og påvirker deres livsstil og holdninger.
Så ... hvorfor deler queer folk en slik forkjærlighet for cowboyer?
Den varige appellen til cowboy -arketypen for LHBT Folk kan tilskrives flere faktorer:
-
Cowboys er iboende queer med en vill historie - Å tilbringe tid borte fra koner med wranglers og ranchers, dra på langrennseventyr gjennom villmarken, og alt mens du er støvete pionerer kledd i skinn ... så ikke en typisk rett mannlig livsstil.
- Cowboys engasjerte seg i homoseksuell sex mens de opprettholder sin maskulinitet og status. Det emosjonelle kameratskapet og gjensidig trøst som finnes med andre menn på veien fører til intimitet og komfort fra salong til landskap. Blomstrer ofte i seksuelle forhold som ikke ble sett på som jordspirerende hendelser eller trusler mot tradisjonalistiske verdier.
- Akseptet av queer cowboyer i motkultur ser ut til å være en mellomgrunn Mellom hypermaskulinbildet av cowboyer og det mer utstrømte bildet av homofile menn.
- Mytos av det amerikanske gamle vesten, med sin aura av robusthet, fare og eventyr, har appellert til mange mennesker gjennom årene, inkludert homofile menn.
- Deres innvirkning på LHBTQ+ -samfunnet har vært dyp, ga oss helter som sto høye i møte med motgang mens de trosset samfunnsnormer.
Maskulinitet og kjønnsroller
De Cowboy -arketype har lenge vært assosiert med robusthet, styrke og maskulinitet, som er egenskaper som mange LHBTQ+ -menn har måttet legemliggjøre for å overleve i vanskelige tider. Også ... sex. Duh. Cowboys er åpenbart varme. Men historisk sett ble cowboyer ofte isolert fra kvinner og bodde i tett sammensveisede, mannsdominerte samfunn, noe som kan ha ført til utvikling av seksuelle forhold i mannlig-mann som ble båret av 'nødvendighet' like mye som et biologisk drevet ønske for menn. Så er det Cowboy's klær og livsstil, selvfølgelig, som ofte inkluderte skinn, trange jeans og mye mer tid med andre menn. Alle store tegningskort for LHBTQ+ folk som er bøyd av robust sjarm.
I sammenheng med homofile rodeos, cowboy -arketypen lar homofile menn omfavne sin maskulinitet Og utfordre stereotypen som queer menn mangler styrke og robusthet. Som betyr disse "Ikoner av maskulin stil for homofile menn"Utvidelse langt utover mote. Inn i rom der den maskuline cowboyen feires, og samspillet mellom den normative maskuline cowboyen og den subversivt homoseksuelle skaper et unikt queer -miljø.
Symbolikk og kulturell betydning
Cowboy har blitt et symbol på amerikanske verdier og viril maskulinitet. Ofte brukes til å definere hvem som kan og kan ikke betraktes som en "ekte" amerikaner. Ved å omfavne denne arketypen, utfordrer LGBTQ+ individer disse forutsetningene og skaper en mer inkluderende forståelse av amerikansk identitet.
Homofile cowboyer er også blitt fetisjert i kunst og pornografi, men Queer Rodeo Community Tilbyr en autentisk representasjon av LGBTQ+ individer som lever Cowboy -livsstilen. Dette samfunnet omfavner begge ender av det amerikanske kulturspekteret, og kombinerer Cowboy livsstil med queer identitet.
Historisk sammenheng
Den historiske konteksten av cowboys og deres forhold til andre menn har bidratt til den varige appellen til arketypen for LHBTQ+ individer. Noen historikere har bemerket at cowboyer ofte var homofile eller bifile menn som flyttet fra byen til landet for å unnslippe forfølgelse. Denne historiske forbindelsen mellom cowboyer og LHBTQ+ individer tilfører et lag med autentisitet til arketypens appell.
Avslutningsvis opprettholder Cowboy -arketypen en varig appell for LHBTQ+ -personer på grunn av dens assosiasjoner til maskulinitet og styrke, dens kulturelle betydning og symbolikk, dens representasjon i media og dens historiske kontekst. Ved å omfavne cowboy -arketypen, utfordrer LHBTQ+ individer tradisjonelle forestillinger om maskulinitet, seksualitet og amerikansk identitet, og skaper en mer inkluderende og mangfoldig forståelse av cowboyens livsstil.
Den moderne homofile cowboyen
International Gay Rodeo Association
Glem homofile barer i Texas. De International Gay Rodeo Association er et vitnesbyrd om tilstedeværelsen av homofile cowboys i det virkelige livet. Feirer den vestlige livsstilen mens du gir et støttende samfunn for LHBTQ+ folk.
En ny grense: Genesen til IGRA
IGRA ble ikke født i et vakuum. Oppstarten var et svar på behovet for et trygt rom der LHBTQ+ individer kunne uttrykke sin kjærlighet til den vestlige livsstilen uten frykt for fordommer eller diskriminering. IGRAs røtter kan spores tilbake til slutten av 1970 -tallet, en tid da LHBTQ+ -samfunnet kjempet for anerkjennelse og aksept i samfunnet. I mellom disco, fordi prioriteringer.
IGRA: Mer enn bare en rodeo
IGRA handler ikke bare om rodeos; Det handler om fellesskap, aksept og feiring av mangfold. Det handler om å bryte ned barrierer og utfordre stereotyper fra landsbyer til byer og byer rundt om i USA. Det handler om å vise hele verden at noen, uavhengig av deres seksuelle legning eller kjønnsidentitet, kan være en cowboy eller cowgirl.
IGRA RODEO: En feiring av mangfold og dyktighet
IGRA Rodeo er et unikt opptog, en blanding av tradisjonelle rodeo -hendelser med en vri av inkludering og aksept. Deltakerne konkurrerer i en rekke arrangementer, fra oksekjøring og styrer bryting til tønne racing og geitedressing, og hvert arrangement viser frem dyktigheten og motet til konkurrentene.
IGRAs rolle i talsmann og utdanning
IGRA handler ikke bare om rodeos; Det handler også om talsmann og utdanning. Organisasjonen jobber utrettelig for å fremme forståelse og aksept av LGBTQ+ -samfunnet i det bredere samfunnet. Det gir også utdanningsressurser og støtte til enkeltpersoner i LHBTQ -samfunnet.
Fremtiden til IGRA
Fremtiden til IGRA ser lys ut. Med et økende antall individer som identifiserer seg som LGBTQ+, er organisasjonen klar til å fortsette å vokse og utvikle seg. IGRA er ikke bare et vitnesbyrd om tilstedeværelsen av homofile cowboyer i det virkelige liv; Det er et vitnesbyrd om inklusiviteten og aksept for å forme samfunnet vårt.
Skjæringspunktet mellom landlige og queer identitet
Etter hvert som grenselivet bleknet på slutten av 1800-tallet, dukket det snart opp en nostalgi for cowboyer i amerikansk kultur. Artister liker Frederic Remington og underholdere liker Buffalo Bill Cody glorifiserte dem gjennom deres kunst og Wild West-show.
På 1950- og 1960-tallet inneholdt westernfilmer skuespillere som John Wayne og Clint Eastwood. Nesten alle disse skildringene fremstilte cowboyen som hvit, straight og mannlig. Svarte og urfolks cowboyer, samt kvinnelige ryttere, forsvant gradvis fra den nasjonale fantasien.
Den moderne homofile cowboyen lever ofte i skjæringspunktet mellom landlig og skeiv identitet. Dette unike skjæringspunktet gir et rikt og mangfoldig perspektiv på hva det vil si å være en homofil cowboy i dagens samfunn.
Personlige historier om homofile cowboyer fremhever utfordringene og triumfene ved å være en homofil cowboy. Disse historiene gir et innblikk i livene til individer som navigerer i identiteten sin i en kultur som ofte oppfattes som konservativ.
I moderne LHBTQ+-kultur over hele verden fungerer den homofile cowboyen ofte som et symbol på motstand og motstandskraft. Til tross for utfordringer, fortsetter homofile cowboyer å skape plass til seg selv i den vestlige livsstilen.
For late nerder og visuelle elever
Gay Cowboys på YouTube
Konklusjon
Fremtiden for homofile cowboyer i samfunnet og media er lovende. Etter hvert som samfunnet fortsetter å utvikle seg og bli mer aksepterende, vil fortellingen om den homofile cowboyen fortsette å utvide seg og diversifiseres. Fra deres historiske tilstedeværelse på den amerikanske grensen til deres representasjon i media og innflytelse på popkultur, har og vil homofile cowboyer fortsette å sette sitt preg på både vestlig og LHBTQ+ kultur.
Utforskningen av den homofile cowboy-narrativet handler ikke bare om å forstå fortiden, men også om å forme fremtiden. Det handler om å anerkjenne mangfoldet av opplevelser innenfor cowboykulturen og LHBTQ+-samfunnet. Det handler om å utfordre stereotypier og skape en mer inkluderende fortelling. Og viktigst av alt, det handler om å feire motstandskraften og ånden til homofile cowboyer, som alltid har vært en del av den vestlige grenselivsstilen.
Til syvende og sist er historien om homofile cowboyer et vitnesbyrd om kraften til autentisitet og viktigheten av representasjon. Det er en påminnelse om at alle, uavhengig av seksuell legning eller identitet, har en plass i fortellingen om det amerikanske vesten. Og mens vi fortsetter å fortelle disse historiene, bidrar vi til en mer inkluderende og mangfoldig forståelse av hva det vil si å være en cowboy.
