आलसी नीरद व्याख्याकार: क्वीर वाइल्ड वेस्ट और उससे परे समलैंगिक काउबॉय ...
समलैंगिक काउबॉय के साझा जीवन का परिचय
समलैंगिक काउबॉय, काउगर्ल्स और सभी कतारबद्ध लोग के बीच आकर्षक विषयों के लिए। केवल मौजूदा द्वारा। LGBTQ+ संस्कृतियों के चौराहे पर सवारी करते हुए, बहुत दूर के अतीत से ये आंकड़े अभी भी मर्दानगी और विषमता की पारंपरिक धारणाओं को चुनौती दे रहे हैं, क्योंकि आज, क्योंकि बेशक वाइल्ड वेस्ट क्वीर एएफ था। जो भी आप चाहते हैं कि स्वतंत्रता के लिए एक थके हुए जीवन को छोड़ने की तुलना में क्वीर क्या है? अपने आप को, अंत में ...
हर जगह queerdos का प्रतीक, काउबॉय, लड़की, हालांकि आप पहचानते हैं LGBTQ+ FOLKS ... क्योंकि इतने सारे कारण। यही कारण है कि मैं संदर्भ और पैच ऐतिहासिक प्रलेखन के इस खजाने में गहराई से गोता लगाना। सभी की जांच करने के लिए समलैंगिक / क्वीर डाकू और फार्महैंड्स और वाइल्ड वेस्टर्स मैं (कारण के भीतर) पा सकता था ताकि आप एक नज़र देख सकें उनका ऐतिहासिक संदर्भ, मीडिया में प्रतिनिधित्व, और आधुनिक-दिन के अनुभव ... हम सभी कतार में मदद करने वाले लोगों को एक साथ कई रंग के किंवदंती, शायद, शायद, हमारे पसंदीदा ग्रामीण? लेकिन गंभीरता से, काउबॉय की किंवदंती लोगों को कतारबद्ध करने के लिए मायने रखती है। फैशन और फिल्म से परे, वे एक ईमानदार और सच्चे हिस्से हैं हमारा इतिहास।
सवारी करने के लिए तैयार हैं?
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अस्वीकरण I: इतना कतार इतिहास इतिहास के लिए खो गया है। रिकॉर्ड करने के लिए पर्याप्त योग्य नहीं माना जाता है। संरक्षित करने के लिए पर्याप्त महत्वपूर्ण नहीं माना जाता है। के दुर्लभ उदाहरण कतार इतिहास रिकॉर्ड किया जाना और संरक्षित होना कम और दूर के बीच है। और इसलिए हम इस अस्वीकरण की शुरुआत में खुद को वापस पाते हैं, लेकिन साथ ताजा अंतर्दृष्टि और एक योजना...
अस्वीकरण II: कामुकता जैसा कि हम समझते हैं कि आज अमेरिकी पश्चिम में भी ऐसा नहीं देखा गया था। लंबी कहानी को छोटे में: समलैंगिक और समलैंगिक हैं बिल्कुल भिन्न।
ऐतिहासिक संदर्भ
वाइल्ड वेस्ट के अनपेक्षित मानदंड
अमेरिकी चरवाहे का मिथक और वास्तविकता
हमारी सामूहिक चेतना के परिदृश्य में, काउबॉय व्यक्तिवाद और आत्मनिर्भरता के बीहड़ प्रतीक के रूप में खड़ा है। यह प्रतीक, कड़ी मेहनत, रोमांच और स्वतंत्रता के लिए एक स्वाद के आकार का, अमेरिका के सीमांत दिनों की भावना के साथ प्रतिध्वनित होता है, है ना? उन लोगों के लिए एक गहरी जड़ वाली प्रशंसा को दर्शाते हुए जो अपनी शर्तों पर पनपते हैं।
जैसा कि आप इस कल्पना को इंगित करते हैं, आप आश्चर्यचकित हो सकते हैं: क्या यह वास्तव में बीहड़ व्यक्तिवाद की अभिव्यक्ति है? गहन शोध करना अमेरिका के सीमांत दिन, हम पाते हैं कि काउबॉय देश के व्यापक ऐतिहासिक कथा का एक अभिन्न अंग है। हालांकि, वास्तविक जीवन के काउबॉय का अस्तित्व इतिहास की किताबों और मुख्यधारा के सिनेमा के रूप में कहीं भी रोमांटिक नहीं था।
जीवन का अजीब तरीका: कठिन, लचीला, आश्रित लेकिन रोमिंग 'फ्री'
मवेशी ड्राइव
मवेशी ड्राइव काउबॉय जीवन का एक महत्वपूर्ण पहलू था, जिसमें रैंच से लेकर रेलहेड तक लंबी यात्राएं शामिल थीं - मवेशियों को उत्तरी मांस बाजारों में और इस तरह का परिवहन।
काउबॉय ने लंबे समय तक काम किया और चरम मौसम की स्थिति का सामना करना पड़ा, जैसे कि गर्मी, ठंड और तीव्र उड़ाने वाली धूल। उनके पास सीमित आहार और अनियमित आपूर्ति थी, जिससे उनके काम को गंदा और अस्वाभाविक बना दिया गया। यह इलाका खुरदरा और असंगत था, जिसमें काउबॉय प्रत्येक दिन दस और बीस मील के बीच की सवारी करते थे। मवेशी ड्राइव को सावधानीपूर्वक नियंत्रण की आवश्यकता होती है और "रीमूडा" की देखभाल, एक झुंड का एक झुंड, शारीरिक रूप से फिट घोड़े जो काउबॉय सवार थे।
धमकी और खतरे
काउबॉय को मवेशी ड्राइव के दौरान कई खतरों और खतरों का सामना करना पड़ा। इनमें से कुछ शामिल हैं:
- भगदड़: जब मवेशी छुपा और सींगों के एक नासमझ सिंहासन में अंधेरे के माध्यम से भागते थे, तो काउबॉय को अपने घोड़ों को माउंट करना पड़ता था और उन्हें मीलों तक बिखरने से रोकने के लिए झुंड को मोड़ने की कोशिश होती थी।
- रिवर क्रॉसिंग: मवेशियों के साथ नदियों को पार करना विशेष रूप से खतरनाक था, क्योंकि मवेशियों के नेता को तैरते हुए मलबे से विचलित या परेशान किया जा सकता था, जिससे अराजकता और संभावित डूबने लगते थे।
- मूल अमेरिकियों के साथ संघर्ष: मूल अमेरिकियों के साथ सामना, विशेष रूप से भारतीय क्षेत्र (अब ओक्लाहोमा) में, कुख्यात रूप से घातक थे।
- मौसम: काउबॉय को चरम मौसम की स्थिति को सहन करना पड़ता था, जैसे कि गर्मी, ठंड और तीव्र उड़ाने वाली धूल।
- रोग: काउबॉय को मवेशी ड्राइव के दौरान रोगों के अनुबंध का खतरा था ... अक्सर निकटतम शहर से दूर और कौन जानता है कि क्या कोई डॉक्टर था।
- दुर्घटनाएं: शुद्ध दुर्घटनाएं भी एक सामान्य, आवर्ती खतरा थीं।
दैनिक जीवन
मवेशियों के ड्राइव पर काउबॉय अक्सर 14 घंटे काठी में बिताते हैं, जो बताते हैं कि क्यों कई पुराने काउबॉय को गेंदबाजी की गई थी। वे कुछ घंटों की बेचैन नींद और थकावट से भी पीड़ित थे, संभवतः खतरनाक काम का पीछा करना और स्ट्रैस को बचाना। अधिकांश मवेशी ड्राइव पर, प्रत्येक 250 मवेशियों के लिए एक चरवाहा था, जिसमें $ 30 से $ 40 के मासिक वेतन के लिए निरंतर सतर्कता की आवश्यकता थी। काउबॉय को करना था शिकारियों के खिलाफ गार्ड (दोनों दो और चार-पैर वाले), मवेशियों को भटकते हुए, और रात में स्टैम्पेड।
उत्तरजीविता और लचीलापन
एक चरवाहे का जीवन जीवित रहने और लचीलापन के लिए एक वसीयतनामा था, क्योंकि उन्हें मवेशियों के ड्राइव पर काम करते समय कठोर परिस्थितियों, खतरों और खतरों को सहन करना था। काउबॉय को हास्य की भावना, एक साहसी आत्मा की आवश्यकता थी, और बहुत सारी ताकत और साहस पगडंडी पर जीवित रहने के लिए। वही भूमि जो वे धन और स्वतंत्रता के वादे के लिए प्यार करते थे, वे भी हर दिशा से खतरे लाते थे। चुनौतियों के बावजूद, काउबॉय ने अपने कौशल में सुधार किया और कभी बदलती स्थितियों के लिए अनुकूल उनके काम का।
कानून प्रवर्तन के साथ सहयोग
लोकप्रिय धारणा के विपरीत, काउबॉय अपने स्वयं के बनाने की एक कानूनविहीन दुनिया में नहीं रह रहे थे। एक अकेला रेंजर के रूप में काउबॉय का विचार, कानून के बाहर काम कर रहा है, एक मिथक है जिसे लोकप्रिय संस्कृति द्वारा सावधानीपूर्वक तैयार किया गया है। वास्तविकता यह है कि, काउबॉय को अक्सर करना पड़ता था कानून प्रवर्तन के साथ सहयोग करें अपने मवेशियों और आजीविका की रक्षा करने के लिए एजेंसियां।
कुछ प्रसिद्ध काउबॉय जिन्होंने कानून प्रवर्तन के साथ मिलकर काम किया, उनमें वायट ईयरप, वाइल्ड बिल हिकॉक, बैट मास्टर्सन, बिल टिलहमैन और पैट गैरेट शामिल हैं। विडंबनापूर्ण कानून प्रेमियों का एक समूह जो प्रत्येक अमेरिकी इतिहास और संस्कृति में पौराणिक आंकड़े बन गया। कई पुस्तकों, फिल्मों और कई स्टार के काउबॉय जूते में स्मारक।
काउबॉय और कानून प्रवर्तन के बीच संबंध
1800 के दशक के अंत में, अमेरिकी मार्शल और उनके कर्तव्यों ने अधिकारियों के रूप में कार्य किया देशी भारतीय आबादी और सफेद बसने वालों के बीच जो पश्चिम की ओर बढ़ रहे थे। काउबॉय और कानून ने अक्सर सीमावर्ती शहरों में शांति और व्यवस्था बनाए रखने के लिए एक साथ काम करना पड़ता था। इनमें से कई स्थानों में, मार्शल एकमात्र प्रकार का कानून उपलब्ध था। नतीजतन, काउबॉय ने कभी -कभी कानूनों को गिरफ्तार करने और फ्रंटियर शहरों में आदेश बनाए रखने में कानूनविदों की सहायता की।
काउबॉय और लॉमेन की भूमिकाएं और जिम्मेदारियां
काउबॉय मवेशियों को हेरिंग करने, खेत बनाए रखने और मवेशी ड्राइव में भाग लेने के लिए जिम्मेदार थे। उन्हें अक्सर अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए शत्रुतापूर्ण मूल अमेरिकी जनजातियों, डाकुओं और अन्य खतरों से निपटना पड़ता था। दूसरी ओर, कानून कानून लागू करने, नागरिकों की रक्षा करने और अपराधियों को पकड़ने के लिए जिम्मेदार थे। वे अक्सर खतरनाक स्थितियों जैसे कि गोलियों और मुठभेड़ों के साथ आउटलॉ के साथ सामना करते थे।
कुछ मामलों में, काउबॉय ने कानून प्रवर्तन भूमिकाओं में संक्रमण किया। उदाहरण के लिए, बैट मास्टर्सन ने विभिन्न शहरों में शेरिफ, डिप्टी मार्शल और सिटी मार्शल बनने से पहले एक बफ़ेलो हंटर और स्काउट के रूप में कार्य किया। इसी तरह, बास रीव्स, एक पूर्व दास, एक पौराणिक अमेरिकी डिप्टी मार्शल बन गए, जिन्होंने "हैंगिंग जज" आइजैक पार्कर के अधिकार क्षेत्र में भारतीय क्षेत्र में काम किया।
इसके अलावा, काउबॉय विभिन्न नियमों के अधीन थे जो उनकी गतिविधियों को नियंत्रित करते थे, आगे हर काउबॉय की छवि को एक डाकू के रूप में दूर करते थे। अन्याय के खिलाफ जूझ रहे लोन काउबॉय की तस्वीर और सिस्टम के बाहर काम करते हुए, मोहक, अक्सर सच्चाई से दूर होती है।
रैंच के बीच पढ़ना: क्वीर वाइल्ड वेस्ट में एक झलक
19 वीं शताब्दी के ऐतिहासिक रिकॉर्ड अक्सर गोपनीयता में बंद हो जाते हैं। बीहड़ काउबॉय, हार्डी लॉमेन, और अमेरिकन वाइल्ड वेस्ट के कुख्यात डाकू के बीच खुले तौर पर कतार व्यक्तियों को स्वीकार करने के बजाय संकेत। बहरहाल, सुराग वहाँ हैं, उन लोगों के लिए बिखरे हुए ट्रेल्स जो पालन करने के लिए पर्याप्त धैर्य रखते हैं। इस तथ्य का तथ्य यह है: हमेशा कतारबद्ध लोग रहे हैं। हर जगह। और यह वाइल्ड वेस्ट फ्रंटियर के लिए उतना ही सच है जितना कि यह इतिहास में किसी भी अन्य अवधि के लिए है। अवधि।
अमेरिकी सीमा में समलैंगिकता की उपस्थिति
अमेरिकी सीमा, अक्सर बीहड़ व्यक्तिवाद और सीआईएस हेटेरो नैतिकता के दायरे के रूप में रोमांटिक किया गया था, वास्तव में एक जगह थी जहां कामुकता की सीमाएँ उतनी कड़ाई से नहीं थीं जैसा कि हम कल्पना कर सकते हैं। फ्रंटियर के विशाल विस्तार, अपने व्यापक परिदृश्य और विरल कृषि बस्तियों के साथ, एक अद्वितीय सामाजिक मील का पोषण किया, विशेष रूप से काउबॉय के बीच, जहां समलैंगिकता और समलैंगिकता सिर्फ मौजूद नहीं थे, बल्कि कई उदाहरणों में, स्वीकार किए गए थे।
19 वीं शताब्दी का काउबॉय कल्चर मर्दानगी के साथ संतृप्त दुनिया थी
अमेरिकी पश्चिम के प्रतिष्ठित आंकड़े मुख्य रूप से पुरुष थे, पुरुष-प्रधान वातावरण में विस्तारित अवधि खर्च करते हैं, जो महिलाओं से अलग थे। सीमांत जीवन के अलगाव और अपरंपरागत प्रकृति ने जीवन के विभिन्न पहलुओं में स्वतंत्रता की भावना को बढ़ावा दिया, जिसमें शामिल हैं लिंग और यौन स्वतंत्रता। स्वतंत्र और अनफिटेड रहने के लिए उग्र पश्चिमी लोकाचार लिंग और यौन स्वतंत्रता के लिए उतना ही लागू होता है जितना कि जीवन के अन्य क्षेत्रों में किया गया था। ओल्ड वेस्ट वास्तव में कई मायनों में एक सीमा थी, विशेष रूप से यौन रूप से, क्योंकि पुरुष और महिलाएं विभिन्न कारणों से पश्चिम में चले गए, जिसमें उनके अतीत से बचने और नई पहचान बनाने सहित। पुराने पश्चिम में यौन अभिविन्यासों में उभरते शोध तेजी से इंगित करते हैं कि समलैंगिकता पहले के विचार से कहीं अधिक सामान्य थी। लेकिन यह समझना महत्वपूर्ण है कि ये रिश्ते हमेशा कड़ाई से यौन नहीं थे। सामाजिक और अवकाश गतिविधियों में अपने स्वयं के सेक्स के सदस्यों के लिए वरीयता, होमोसोसैलिटी भी प्रचलित थी।
काउबॉय से परे, अन्य पुरुष-प्रधान समुदाय जैसे कि लॉगर, खनिक और नाविक, संभवतः समान गतिशीलता का अनुभव करते हैं
इन व्यवसायों की कठोर और अलग-थलग स्थितियों में करीबी-बुनना, सहकारी समुदायों की आवश्यकता होती है, जहां पारंपरिक सामाजिक मानदंड अधिक लचीले हो सकते हैं। खनिक और काउबॉय अक्सर "बैचलर मैरिजेज" नामक सुविधाजनक साझेदारी में बस जाते हैं। जब उत्तरी कैलिफोर्निया में एंजेल शिविर में खनिकों के पास नृत्य थे, तो आधे पुरुष महिलाओं के रूप में कपड़े पहनते थे और दूसरे आधे के साथ नृत्य करते थे।
काउबॉय पौराणिक कथा हमें इस प्रतिष्ठित आकृति के बारे में क्या बताती है, और यह अमेरिकी इतिहास के बारे में हमारी धारणा को कैसे आकार देती है?
19 वीं सदी के अमेरिकी फ्रंटियर देश के इतिहास के सबसे समलैंगिक अवधियों में से एक थे, यौन रूप से बोल रहे थे। और शिविर जीवन में निहित अंतरंगता ने नस्लीय मतभेदों को पार कर लिया, क्योंकि श्वेत पुरुषों ने चीनी, अफ्रीकी अमेरिकी और लातीनी खनिकों के साथ टेंट, भोजन और आर्थिक जिम्मेदारियों को सौहार्दपूर्ण ढंग से साझा किया।
लिंग गैर-अनुरूपता की खोज के लिए फ्रंटियर अनुभव की भी अनुमति दी गई। इतिहासकार पीटर बोआग ने पुराने पश्चिम में विपरीत लिंग के रूप में रहने वाले व्यक्तियों के कई मामलों की खोज की, जिसमें दिखाया गया कि महिला-से-पुरुष और पुरुष-से-महिला दोनों लिंग गैर-अनुरूपता पहले से स्वीकार किए गए से अधिक सामान्य थे। सीमा ने लोगों को एक अवसर प्रदान किया लिंग भूमिकाओं की बढ़ती कठोरता से बचें और पूर्व में सामाजिक अपेक्षाएं.
थोड़ा कठिन सबूत, अभी भी बहुत कुछ है
लेखक और इतिहासकार ग्रेगरी हिंटन अमेरिकी पश्चिम के इतिहास और संस्कृति में एलजीबीटी समुदाय के योगदान की खोज के लिए अपने काम का अधिकांश हिस्सा समर्पित किया है। उन्होंने गे रोडियो के इतिहास के बारे में लिखा है, बफ़ेलो बिल की फ्रांसीसी कलाकार रोजा बोनहूर और लेखक ऑस्कर वाइल्ड के साथ दोस्ती, और अन्य विषयों से संबंधित पश्चिम में एलजीबीटी समुदाय.
इतिहासकार पीटर बोआग कोलोराडो विश्वविद्यालय से यह बताया गया है कि समाज ने वास्तव में 19 वीं शताब्दी के अधिकांश के माध्यम से लोगों को समलैंगिक या विषमलैंगिक के रूप में नामित नहीं किया था, और यह 20 वीं शताब्दी तक नहीं था कि उन पहचानों को क्रिस्टलीकृत किया गया था। हालांकि, पुराने पश्चिम में यौन झुकाव में उभरते शोध से पता चलता है कि समलैंगिकता पहले से सोचा से कहीं अधिक सामान्य थी। यहां तक कि उन पुरुषों के लिए जो क्वीर के रूप में पहचान नहीं करते थे। महिलाओं की अनुपस्थिति में, विशेष रूप से पश्चिम के कुछ दूरदराज के हिस्सों में, समान-सेक्स संबंध अक्सर अकेलेपन के लिए एक व्यावहारिक समाधान के रूप में कार्य करते हैं।
इसके अलावा, मूल अमेरिकी संस्कृतियों के प्रभाव को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। सूत्रों का सुझाव है कि मूल अमेरिकियों ने समलैंगिकता को बहुत अधिक सकारात्मक प्रकाश में देखा, और हम जानते हैं कि कई देशों और जनजातियों ने दो-आत्माओं को अपने सामाजिक गतिशीलता के अभिन्न अंगों के रूप में अपनाया। उस समय एक बाहर समलैंगिक आदमी के सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में से एक, सर विलियम ड्रमंड, आकर्षक संभावना पर प्रकाश डालता है कि दो-स्पिरिट्स वाइल्ड वेस्ट में क्वीर संस्कृति को प्रभावित किया हो सकता है, क्योंकि ड्रमंड का दीर्घकालिक साथी एक फ्रांसीसी कनाडाई-क्रे हंटर था, और संभवतः मूल अमेरिकी जनजातियों और समुदायों के भीतर दो-आत्माओं की शक्ति और उद्देश्य को समझा होगा।
काउबॉय संस्कृति में अलगाव और साहचर्य की भूमिका
अलगाव और साहचर्य ने पश्चिमी सीमा पर काउबॉय संस्कृति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वाइल्ड वेस्ट एक ऐसी जगह थी जहां पारंपरिक सामाजिक मानदंडों और सम्मेलनों को अक्सर व्यावहारिकता और अस्तित्व के पक्ष में छोड़ दिया जाता था। अलगाव की लंबी अवधि, साहचर्य की आवश्यकता के साथ मिलकर, एक ऐसा वातावरण बनाया जहां समलैंगिकता मौजूद हो सकती है, भले ही यह खुले तौर पर चर्चा नहीं की गई हो।
काउबॉय इतिहासकार जिम विल्के काउबॉय संस्कृति के कई तत्वों की ओर इशारा किया है जो इस विचार का समर्थन कर सकते हैं। ऐसी एक परंपरा ऑल-पुरुष स्टैग डांस है, जो काउबॉय के बीच मनोरंजन का एक सामान्य रूप था। इन नृत्यों में अक्सर महिलाओं की अनुपस्थिति में एक साथ नृत्य करने वाले पुरुष शामिल होते हैं। हालांकि यह महिला साथियों की कमी की सरल आवश्यकता के परिणामस्वरूप हो सकता है, इसे एक संस्कृति के एक संकेतक के रूप में भी देखा जा सकता है जो समान-लिंग संबंधों को अधिक स्वीकार कर रहा था।
काउबॉय संस्कृति में समलैंगिकता की संभावित स्वीकृति का एक और संकेत बेड्रोल साझा करने की आम बात है। जब यात्रा या रेंज पर काम कर रहे थे, तो काउबॉय अक्सर करीबी तिमाहियों में सोते थे, दो पुरुषों के साथ गर्मजोशी और आराम के लिए एक ही बेड्रोल साझा करते थे। यह अभ्यास, जिसे "रोलिंग अप" के रूप में जाना जाता है, संभवतः पुरुषों के बीच घनिष्ठ शारीरिक और भावनात्मक संबंधों को बढ़ावा दे सकता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि काउबॉय संस्कृति में समलैंगिकता के निश्चित प्रमाण उस अवधि के दौरान विषय की वर्जित प्रकृति के कारण खोजना मुश्किल है। हालांकि, कुछ खातों और उपाख्यानों जो मौजूद हैं, सांस्कृतिक वातावरण के विश्लेषण के साथ संयुक्त रूप से, यह सुझाव देते हैं कि समलैंगिकता को अमेरिकी सीमा पर काउबॉय के बीच अधिक स्वीकार और प्रचलित किया गया हो सकता है, जो अक्सर माना जाता है।
क्वीर काउबॉय को 'विवाहित' मिला
व्यावहारिकता से परे, "बैचलर मैरिजेज" या "बोस्टन मैरिजेज" जैसे शब्द समलैंगिक संबंधों में संकेत देते हैं, जो क्वीर वाइल्ड वेस्ट में जीवन का एक स्वीकृत हिस्सा है।
"बोस्टन मैरिज" शब्द हेनरी जेम्स के 1886 के उपन्यास "द बोसोनियन्स" से उत्पन्न हुआ था और इसका उपयोग व्यवस्थाओं का वर्णन करने के लिए किया गया था एक साथ रहने वाली दो एकल महिलाएं, पुरुषों से स्वतंत्र, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान। ये रिश्ते आम थे और आम तौर पर समाज द्वारा स्वीकार किए जाते थे, और वे व्यावसायिक साझेदारी, कलात्मक सहयोग, सेक्स, रोमांस, दोस्ती या वैचारिक गठबंधन का एक संयोजन शामिल कर सकते थे।
वाइल्ड वेस्ट में, एक ही-लिंग गतिविधियों में लगे हुए लोग थे जरूरी नहीं कि समलैंगिकों के रूप में देखा जाए। सीमांत जीवन व्यापक-खुले स्थानों में अलगाव में से एक था, जहां सभ्यता की बाधाओं को दिन-प्रतिदिन के जीवन पर महसूस नहीं किया गया था। इस वातावरण में, अपरंपरागत चरित्र, जीवन शैली, और विभिन्न प्रकार के व्यवहार अधिक सामान्य और स्वीकार्य हो गए। स्वतंत्र रूप से और सामाजिक मानदंडों द्वारा अनियंत्रित रहने में मजबूत विश्वास को यौन स्वतंत्रता के लिए उतना ही लागू किया जा सकता है जितना कि कुछ और।
ओल्ड वेस्ट में, काउबॉय और खनिक कभी-कभी समान-सेक्स पार्टनरशिप में बस जाते थे, जिन्हें "बैचलर मैरिजेज" कहा जाता था। इन रिश्तों को हतोत्साहित नहीं किया गया था या उन पर डूबे हुए थे, और वे अक्सर अधिक अंतरंग संबंधों का नेतृत्व करते थे। वाइल्ड वेस्ट कई मायनों में एक सीमा थी, विशेष रूप से यौन रूप से, और पुरुष और महिलाएं विभिन्न कारणों से पश्चिम में चले गए, जिनमें अतीत से बचने और नई पहचान बनाने सहित। कभी -कभी उन पहचानों ने लिंग को पार कर लिया और इसमें आश्चर्यजनक सबटेरफ्यूज और अविश्वसनीय गुप्त शामिल थे जो पूरे जीवनकाल के लिए बनाए रखे गए थे।
प्यार कविताएँ और क्वीर कपलिंग
काउबॉय कवि, चार्ल्स बेजर क्लार्क जूनियर।, 1895 में "द लॉस्ट पार्डनर" शीर्षक से एक टचिंग कविता थी। उनके शब्द, एक दिवंगत काउबॉय साथी के लिए एक दर्दनाक लालसा के साथ टिंग, एक ऐसे रिश्ते का सुझाव देते हैं जो मात्र दोस्ती को पार करता है। उनकी कविता फ्रंटियर काउबॉय युग के दौरान क्वीर रिश्तों के अस्तित्व के सबसे मार्मिक संकेतकों में से एक के रूप में है।
इतिहासकार क्लिफोर्ड वेस्टर्मियर एक लिमरिक पाया जो काउबॉय के बीच समलैंगिक अंतरंगता के लिए दृष्टिकोण करता है, न केवल सीमांत पश्चिम में समलैंगिक अंतरंगता की उपस्थिति का सुझाव देता है, बल्कि यौन अस्पष्टता की एक बड़ी संस्कृति भी है।
जैसा कि हम वाइल्ड वेस्ट के बीहड़ परिदृश्य के माध्यम से यात्रा करते हैं, हम समझते हैं कि यह किसी अन्य के रूप में विविध और रंगीन के रूप में एक दुनिया थी। क्वीर काउबॉय की विरासत इस विविधता के एक शक्तिशाली अनुस्मारक के रूप में कार्य करती है, उन व्यक्तियों की लचीलापन के लिए एक वसीयतनामा है जो अपने समय के मानदंडों को धता बताने की हिम्मत करते हैं। उनकी कहानियां, एक बार गोपनीयता में डूबी हुई थीं, अब उज्ज्वल रूप से चमकती हैं, वाइल्ड वेस्ट की सच्चाई को रोशन करते हैं: एक ऐसी जगह जहां कोई भी अपनी छाप बना सकता है, चाहे वे कोई भी प्यार करें।
चार्ल्स बेजर क्लार्क जूनियर और "द लॉस्ट पार्डनर"
चार्ल्स बेजर क्लार्क जूनियर। (1883-1957) एक अमेरिकी काउबॉय कवि और दक्षिण डकोटा के पहले कवि पुरस्कार विजेता थे। वह था अल्बिया, आयोवा में जन्मे, और संक्षेप में डकोटा वेस्लेयन विश्वविद्यालय में भाग लिया। क्लार्क क्यूबा और एरिज़ोना में समय बिताया दक्षिण डकोटा में अपने परिवार के पास बसने से पहले। वह काउबॉय जीवन के हड़ताली छापों के साथ पुराने पश्चिम की कविता को आकार देने के लिए जाना जाता है। "द लॉस्ट पार्डनर"क्लार्क की सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक है, 1895 में लिखी गई। कविता एक काउबॉय के साथी की मृत्यु का शोक व्यक्त करती है और भावनात्मक अंतरंगता की गहराई व्यक्त करती है। एक रोमांटिक संबंध का सुझाव देता है.
द लॉस्ट पार्डनर
सर विलियम ड्रमंड स्टीवर्ट
सर विलियम ड्रमंड स्टीवर्ट (1795-1871) एक स्कॉटिश एडवेंचरर और ब्रिटिश सैन्य अधिकारी थे, जिन्होंने 1830 के दशक के दौरान अमेरिकी पश्चिम में बड़े पैमाने पर यात्रा की थी। शादी होने के बावजूद, स्टीवर्ट एंटोनी क्लेमेंट के साथ एक ही-सेक्स संबंध दर्ज किया, एक फ्रांसीसी कनाडाई-क्री शिकारी, जो लगभग एक दशक तक चला।
एंटोनी क्लेमेंट एक फ्रांसीसी कनाडाई पिता और एक क्री भारतीय माँ का बेटा था। वह एक कुशल शिकारी और एक उत्साही युवक था। स्टीवर्ट ने पहली बार 1833 के रेंडेज़वस में एंटोनी से मुलाकात की, और वे तब से दोस्त और यात्रा करने वाले साथी बन गए। उनका संबंध स्टीवर्ट के दो आत्मकथात्मक उपन्यासों, "अल्टोवन, या रॉकी पर्वत में जीवन और साहसिक की घटनाओं" (1846) और "एडवर्ड वॉरेन" (1854) में विस्तृत है।
स्टीवर्ट स्कॉटलैंड लौट आए और जून 1839 में एंटोनी क्लेमेंट के साथ महल, और दंपति मूर्थली कैसल में मनोरंजन करते हुए डलपोवी लॉज में रहते थे। स्टीवर्ट ने शुरू में क्लेमेंट को अपने वैलेट के रूप में संदर्भित किया, फिर अपने फुटमैन के रूप में, उनकी उपस्थिति को समझाने के लिए।
उनका संबंध 1830 के दशक के दौरान रॉकी माउंटेन फर ट्रेड में फली -फली हुई समलैंगिकता और समलैंगिक व्यस्तताओं के व्यापक संदर्भ का हिस्सा था। अमेरिकन वेस्ट ने एक ऐसा स्थान प्रदान किया जहां स्टीवर्ट जैसे पुरुष उन जीवन को जी सकते थे जो वे समलैंगिकता से जुड़े कलंक के बिना चाहते थे।
अल्फ्रेड जैकब मिलर, एक अमेरिकी कलाकार, जो अपनी यात्रा पर स्टीवर्ट के साथ थे, ने कई दृश्यों में एंटोनी को शामिल किया और अभियान के दौरान कम से कम दो चित्र बनाए, जिनमें से एक था स्टीवर्ट के साथ एक डबल पोर्ट्रेट.
हैरी एलन
क्या आपने कभी सुना है हैरी एलन? 1882 में जन्मे, हैरी प्रशांत नॉर्थवेस्ट के एक अमेरिकी ट्रांसजेंडर व्यक्ति थे, जो उनके बहुत से रहते थे एक आदमी के रूप में खुले तौर पर जीवन। ए कुख्यात आकृति 1900 के दशक की शुरुआत में, हैरी ने मोटे कामों में काम किया जैसे कि ए फार्महैंड, बारटेंडर, काउबॉय और बूटलेगर। और एलन एक साधारण चरवाहे नहीं थे। उनके शोषण जंगली ब्रोंकोस को टैम करने से परे चले गए। वह एक बूटलेगर, एक ब्रॉलर, एक हार्ड ड्रिंकर और सभी प्रकार का एक भड़काने वाला था। वह था एक खरगोश-रूसर का प्रतीक, अक्सर उसके जागने में अराजकता का एक निशान छोड़ रहा है।
एलन का जन्म इंडियाना में हुआ था और वे अपने माता -पिता के साथ 1890 के दशक में पश्चिमी वाशिंगटन चले गए थे। वे अपने शुरुआती जीवन में एक बेटे को जन्म दिया। एलन ने तेज सूट, टोपी और पेटेंट चमड़े के जूते पहने और उनके डैशिंग उपस्थिति के लिए जाने जाते थे। वे एक कुशल बाररूम ब्रॉलर, ट्रिक शूटर, और वुमनर थे, किसी भी समय कई भागीदारों के लिए जाना जाता है.
सदी के मोड़ पर, प्रशांत नॉर्थवेस्ट के जंगली परिदृश्य में, एलन की प्रतिष्ठा अपने चरम पर पहुंच गई। समाचार पत्रों ने अक्सर एलन के कारनामों को कवर किया, दोनों को प्यार करना और नफरत करना। मार्च 1902 में, एलन को सम्मानजनक पेरेंटेज की एक युवती ने आत्महत्या कर ली थी, यह पता लगाने के बाद कि "हैरी लिविंगस्टोन" एक महिला थी। उनके बारे में अधिक कहानियाँ दिखाई दीं सिएटल स्टार, बामबर्ग हेरोल्ड और याकिमा हेराल्ड, दूसरों के बीच। एलन का कुख्यात व्यक्तित्व जंगली, बेलगाम पश्चिमी सीमा की बहुत भावना को पकड़ने के लिए लग रहा था।
1908 में, द सिएटल संडे टाइम्स ने एक साक्षात्कार आयोजित किया जिसने इस क्षेत्र को चौंका दिया और सामाजिक मानदंडों को चुनौती दी। एलन ने खुलासा किया, "मुझे लड़की बनना पसंद नहीं था; लड़की जैसा महसूस नहीं होता था और मैं कभी लड़की जैसी दिखती ही नहीं थी... मैंने खुद को एक पुरुष बनाने का विचार किया।" देश भर के अखबारों में एलन की कवरेज ने एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में उन्माद पैदा कर दिया, स्थानीय पत्रकार और पाठक समान रूप से लैंगिक मानदंडों की अवहेलना करने वाले फ्रंटियर से पूरी तरह से रोमांचित थे।
1912 में, पोर्टलैंड पुलिस ने एलन और प्रसिद्ध यौनकर्मी इसाबेल मैक्सवेल को गिरफ्तार कर लिया। श्वेत-दासता में एलन की संलिप्तता का संदेह, जिसे हाल ही में अपराध घोषित किया गया था। संघीय अधिकारी चार्ल्स प्रार्थना ने पिछली मुलाकात में एलन को पहचान लिया। प्रार्थना को अपने जन्म के नाम का उपयोग करते हुए सुनने पर, एलन ने स्वीकार किया, "मैं हैरी एलन नहीं हूं। मैं नेल पिकरेल हूं, और मैं 12 वर्षों से अधिक समय से एक पुरुष के रूप में रह रहा हूं।" एक रहस्योद्घाटन जिसने स्थानीय अधिकारियों को चौंका दिया, जिन्होंने टिप्पणी की कि एलन का पुरुष भेष, गहरी आवाज और मर्दाना चाल के साथ, निर्दोष था। जबकि श्वेत-दासता के संघीय आरोप हटा दिए गए, एलन को दोषी ठहराया गया क्रॉस-ड्रेसिंग के लिए आवारागर्दी की सजा सुनाई गई और 90 दिनों की जेल की सजा सुनाई गई।
अपने पूरे जीवन में, एलन चोरी, आवारागर्दी, बूटलेगिंग और विवाद सहित विभिन्न अपराधों के लिए जेल के अंदर और बाहर रहे। और हैरी का जीवन सामान्य से बहुत दूर था. घोटाले और साज़िश से भरे हुए, क्योंकि उन्होंने महिलाओं को लुभाया, पुलिस वालों को परेशान किया, और यह सुनिश्चित किया कि कहानी का उनका पक्ष देखा और सुना जाए। उनके अस्तित्व ने समाज की धारणाओं को चुनौती दी, और चुनौतियों का सामना करने के बावजूद, हैरी एलन ने ऐसा जीवन जीया जिसने सामाजिक मानदंडों को चुनौती दी और आधुनिक ट्रांस आइकन के लिए आधार तैयार किया उनकी सच्चाई जीने के लिए. वे केवल 42 साल की उम्र में — एक असामयिक मृत्यु में सिफिलिटिक मेनिन्जाइटिस से मर गए.
जातिवादी कल्पना की सीधी, सफेद चरवाहे
चरवाहे का विचार कुंवारी सफेद मर्दानगी के प्रतीक के रूप में कई कारणों से समस्याग्रस्त है. सबसे पहले, यह हॉलीवुड फिल्मों में एक सीधे, सफेद आदमी के रूप में अमेरिकी चरवाहे के स्टीरियोटाइप को समाप्त करता है, जिसने पश्चिम की ओर विस्तार के औचित्य को मजबूत करने में मदद की — सफेद वर्चस्व की प्रणालियों को संरक्षित करना. और इसके अलावा, यह छवि ऐतिहासिक वास्तविकता से बहुत दूर है, क्योंकि चरवाहे कार्यबल नस्लीय रूप से विविध थे, जिसमें अफ्रीकी अमेरिकी, हिस्पैनिक और मूल अमेरिकी महत्वपूर्ण संख्या में हैं। काउबॉय कार्यबल में विभिन्न जातियों और नस्लों का मिश्रण लोकप्रिय संस्कृति द्वारा बनाए गए प्रतीकों और काउबॉय की सामूहिक पहचान को आकार देने वाले वास्तविक मानवीय अनुभव के बीच अंतर करने के लिए महत्वपूर्ण है।
काउबॉय एक समय बहिष्कृत थे विक्टोरियन अमेरिकी समाज के. ऐतिहासिक रूप से, काउबॉय गरीब खानाबदोश होते थे, इसलिए खेत के काम और मवेशी चराने ने कई लोगों को आकर्षित किया काला, हिस्पैनिक, स्वदेशी और चीनी अमेरिकी पश्चिम के निवासी. पहले काउबॉय स्पैनिश वैक्वेरोस थे, जिन्होंने सदियों पहले मेक्सिको में मवेशियों को लाया था। इतिहासकारों का अनुमान है कि अमेरिकी पश्चिम में 20 से 25% काउबॉय अफ्रीकी अमेरिकी थे। अफ्रीकी अमेरिकी काउबॉय ने पश्चिम के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि कई लोगों ने गुलामी की अवधि के दौरान मवेशियों को संभालने में कौशल हासिल किया था, और गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद उन कौशल का उपयोग स्वतंत्र लोगों के रूप में करना जारी रखा। कई लोगों ने टेक्सास से कैनसस और उससे आगे के रेल डिपो तक लंबी मवेशी ड्राइव में भाग लिया। हालाँकि, फ़िल्में और साहित्य अक्सर लोकप्रिय होते हैं पश्चिमी सीमांत की विविध प्रकृति को व्यक्त करने में विफल, जिससे काउबॉय छवि की एक विषम धारणा पैदा हुई।
चरवाहे की छवि पौरुष श्वेत पुरुषत्व के प्रतीक के रूप में भी है विषाक्त मर्दानगी और सफेद नाजुकता को कायम रखता है. काउबॉय मिथक का उपयोग राजनेताओं द्वारा काउबॉय की वास्तविक अमेरिकी छवि को बढ़ावा देने के लिए किया गया है: सख्त, नर और सफेद. इस छवि का उपयोग शक्ति और बहिष्कार के प्रतीक के रूप में किया गया है, जो दर्शाता है कि कौन "असली" अमेरिकी है और कौन नहीं है। आर्य चरवाहे की छवि अलगाव और आप्रवासी विरोधी नस्लवाद दोनों के उदय का हिस्सा है, जो इसे एक खतरनाक विरासत बनाती है।
अफ़्रीकी-अमेरिकी काउबॉय: पश्चिम के गैर-मान्यता प्राप्त चैंपियन
स्वदेशी काउबॉय: द हॉर्समैन ऑफ नॉर्थ अमेरिका
19 वीं शताब्दी के दौरान, काउबॉय ने स्वदेशी आबादी से निकटता में काम किया और कई ने स्वदेशी अभ्यास को अपनाया और अनुकूलित किया।
पशुपालन
काउबॉय मवेशियों को बाजार में लाने और ड्राइविंग करने के लिए जिम्मेदार थे, एक ऐसा कार्य जिसमें पशुपालन के ज्ञान की आवश्यकता थी। Ranching की काउबॉय परंपरा को विरासत में मिला था स्पेनिश और मैक्सिकन वैक्वेरो, जिन्होंने मवेशियों को सदियों पहले मेक्सिको में पेश किया था। विशाल दूरी को कवर करने की आवश्यकता के कारण अद्वितीय तकनीकों और उपकरणों के विकास का नेतृत्व किया गया, जैसे लासो, जो मवेशियों को पकड़ने और नियंत्रित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था।
उत्तरी अमेरिका की स्वदेशी आबादी प्रकृति और जानवरों के साथ गहन संबंधों में डूबी एक विरासत को ले जाती है। उनमें से, कई जनजातियों ने घुड़सवारी और मवेशियों की प्रवृत्ति में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, जो अब हम काउबॉय के साथ जुड़ते हैं। और जबकि सटीक संख्या निर्धारित करने के लिए चुनौतीपूर्ण है, कई मूल अमेरिकी काउबॉय ने उद्योग में या तो अंशकालिक या पूर्णकालिक खेत हाथों के रूप में काम किया। मैदानों की जनजातियाँ, विशेष रूप से, उनके असाधारण घुड़सवार और मवेशी हैंडलिंग कौशल के लिए जाने जाने लगीं।
संघर्ष क्षमता
काउबॉय को हार्डी और आत्मनिर्भर होना था, कौशल के साथ खुद को कम संसाधनों और दुर्लभ भोजन की उपलब्धता के साथ देखभाल करने के लिए। उन्हें इस बात का अंतरंग ज्ञान था कि जंगल को क्या पेशकश करना था और अक्सर इस ज्ञान को पीढ़ियों के माध्यम से नीचे पारित किया। बुनियादी उत्तरजीविता कौशल जैसे कि आग-निर्माण, आश्रय-निर्माण और शिकार थे उनके अस्तित्व के लिए आवश्यक है.
विशेष रूप से, कोमंच जनजाति, अपने घुड़सवारी के लिए प्रसिद्ध थी। घोड़े की पीठ पर तेजी से छापा मारने की उनकी क्षमता ने उन्हें एक दुर्जेय बल बना दिया, जो उत्तरी अमेरिकी इतिहास के इतिहास में उनकी विरासत को खोद रहा था। लेकिन कॉमंचे न केवल घुड़सवार थे, बल्कि रणनीतिकार भी थे, जो कि प्रादेशिक लाभ के लिए अपने कौशल को तैनात करते थे। वे परंपरा, कौशल और अस्तित्व की प्रवृत्ति के अभिसरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, मुख्यधारा के बनने से पहले चरवाहे संस्कृति के सार को मूर्त रूप देते हैं।
स्थानीय ज्ञान
काउबॉय को अमेरिकी पश्चिम के बीहड़ इलाके को नेविगेट करना था, जिसे भूमि के ज्ञान की आवश्यकता थी। स्वदेशी आबादी सदियों से क्षेत्र में रहती थी और पर्यावरण की गहरी समझ विकसित की थी। शुरुआती स्पेनिश मिशनरियों ने मूल अमेरिकियों को मवेशियों के झुंड के रूप में प्रशिक्षित किया, कई स्वदेशी लोगों को अग्रणी किया पशुपालन को अपने जीवन के तरीके में अपनाएं.
आध्यात्मिक विश्वास
लोकप्रिय संस्कृति में काउबॉय को अक्सर ग्लैमरस या वीर व्यक्तित्व के रूप में चित्रित किया जाता था, लेकिन वास्तविकता ग्लैमरस से बहुत दूर थी। चरवाहे का मिथक कहानी का केवल एक छोटा सा हिस्सा है। सीमान्त जीवन अलगाव, व्यापक खुले स्थानों और स्वतंत्र और निरंकुश रहने के एक उग्र लोकाचार में से एक था, जो लिंग और यौन स्वतंत्रता पर उतना ही लागू होता था जितना कि यह जीवन के अन्य क्षेत्रों पर लागू होता था। जबकि श्वेतों के बीच समलैंगिकता शांत सहमति और कभी-कभी आवश्यकता से उत्पन्न हुई, मूल अमेरिकी संस्कृतियों ने उत्साहपूर्वक वैकल्पिक लिंगों को अपनाया।
दो-आत्मा संस्कृति
महाद्वीप के हर क्षेत्र में 130 से अधिक मूल अमेरिकी जनजातियों में दो-स्पिरिट्स का दस्तावेजीकरण किया गया है. लिंग विविधता और तरलता की एक अद्वितीय आध्यात्मिक और सामाजिक अवधारणा का प्रतिनिधित्व करना.
दीन्ह (नवाहो) उन्हें nàdleehé, एक कहते हैं जो ‘ परिवर्तित ’ है. लकोटा (सिओक्स) उन्हें विंक के रूप में जानता है. मोहवे ने उन्हें एलिहा कहा. द ज़ूनी, लमना. ओमाहा, मेक्सिको. अलेउत और कोडियाक: achnucek. और Zapotec उन्हें ira ’ muxeकहते हैं, जबकि Cheyenne उन्हें के रूप में जानते हैं वह आदमी एह.
हाशिए पर जाने से दूर, दो-स्पिरिट्स ने आदिवासी समाजों में आवश्यक भूमिकाओं पर कब्जा कर लिया. और जब मैंटी यह मानने के लिए अनुचित होगा कि मैं बाहरी व्यक्ति के दृष्टिकोण से दो-आत्मा जीवन का सार पूरी तरह से समझता हूं, हम अभी भी देख सकते हैं (और चमत्कार) जिस तरह से देशी समुदायों ने अद्वितीय लिंग पहचान वाले व्यक्तियों की सराहना की. जनजाति की सांस्कृतिक स्मृति के उपचारकर्ता, द्रष्टा और कार्यवाहक के रूप में कार्य करना.
यह प्रशंसनीय है कि दो आत्माओं द्वारा सन्निहित बहुमुखी प्रतिभा और लचीलापन उनकी जीवन शैली और दृष्टिकोण को प्रभावित करते हुए, चरवाहे संस्कृति में अनुमति देता है.
इसलिए... क्यूर फोल्क्स काउबॉय के लिए ऐसा प्यार क्यों साझा करते हैं?
चरवाहे की स्थायी अपील के लिए LGBT लोगों को कई कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:
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काउबॉय एक जंगली इतिहास के साथ स्वाभाविक रूप से कतार हैं - रैंगलर्स और रैंचर्स के साथ पत्नियों से दूर समय बिताना, जंगल के माध्यम से क्रॉस कंट्री रोमांच पर जाना, और सभी चमड़े में पहने धूल भरे पायनियर होने के दौरान... तो एक ठेठ सीधे पुरुष जीवन शैली नहीं.
- काउबॉय अपनी मर्दानगी और स्थिति को बनाए रखते हुए समलैंगिक यौन संबंध में लगे हुए हैं. सड़क पर अन्य पुरुषों के साथ पाए जाने वाले भावनात्मक साहचर्य और आपसी सांत्वना सैलून से ग्रामीण इलाकों में अंतरंगता और आराम की ओर ले जाती है. अक्सर यौन संबंधों में खिलते हुए जिन्हें पृथ्वी के बिखरने की घटनाओं या परंपरावादी मूल्यों के लिए खतरे के रूप में नहीं देखा गया था.
- काउंटरकल्चर में क्वीर काउबॉय की स्वीकृति एक मध्य मैदान लगती है काउबॉय की हाइपर-मर्दाना छवि और समलैंगिक पुरुषों की अधिक आकर्षक छवि के बीच.
- अमेरिकन ओल्ड वेस्ट के मिथक, बीहड़ता, खतरे और रोमांच की अपनी आभा के साथ, समलैंगिक पुरुषों सहित कई लोगों से वर्षों से अपील की है.
- LGBTQ + समुदाय पर उनका प्रभाव गहरा रहा है, हमें ऐसे नायक दे रहे हैं जो सामाजिक मानदंडों को धता बताते हुए प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना कर रहे हैं.
मर्दानगी और लिंग भूमिकाएं
द चरवाहे का आदर्श लंबे समय से बीहड़ता, ताकत और मर्दानगी के साथ जुड़ा हुआ है, जो ऐसे गुण हैं जो कई LGBTQ + लोगों को कठिन समय में जीवित रहने के लिए अवतार लेना पड़ा है. इसके अलावा ... सेक्स. ओह. काउबॉय गर्म हैं, जाहिर है. लेकिन ऐतिहासिक रूप से, काउबॉय अक्सर महिलाओं से अलग-थलग पड़ जाते थे और करीबी, पुरुष-प्रधान समुदायों में रहते थे, जिसके कारण पुरुष-पुरुष यौन संबंधों का विकास हो सकता है जो 'आवश्यकता' से पैदा हुए थे, जितना कि पुरुषों के लिए जैविक रूप से संचालित इच्छा. फिर चरवाहे के कपड़े और जीवन शैली है, निश्चित रूप से, जिसमें अक्सर चमड़े, तंग जींस और अन्य पुरुषों के साथ बहुत अधिक समय शामिल होता है. LGBTQ + लोगों के लिए सभी बड़े ड्रॉ कार्ड बीहड़ आकर्षण से प्रभावित हैं.
समलैंगिक रोडियो के संदर्भ में, काउबॉय आर्किटाइप समलैंगिक पुरुषों को अपनी मर्दानगी को गले लगाने की अनुमति देता है और स्टीरियोटाइप को चुनौती देते हैं कि क्वीर पुरुषों में ताकत और असभ्यता की कमी होती है. मतलब ये "समलैंगिक पुरुषों के लिए मर्दाना शैली के प्रतीक"फैशन से परे विस्तार करें। उन स्थानों पर जहां मर्दाना चरवाहे मनाया जाता है, और मानक मर्दाना चरवाहे और विध्वंसक समलैंगिक के बीच परस्पर क्रिया एक विशिष्ट कतार वातावरण बनाती है।
प्रतीकवाद और सांस्कृतिक महत्व
काउबॉय अमेरिकी मूल्यों और विरल पुरुषत्व का प्रतीक बन गया है। अक्सर यह परिभाषित करने के लिए उपयोग किया जाता है कि कौन "वास्तविक" अमेरिकी नहीं माना जा सकता है। इस आर्कटाइप को गले लगाकर, LGBTQ+ व्यक्ति इन मान्यताओं को चुनौती देते हैं और अमेरिकी पहचान की अधिक समावेशी समझ पैदा करते हैं।
समलैंगिक काउबॉय को भी कला और पोर्नोग्राफी में बुत किया गया है, लेकिन क्वीर रोडियो समुदाय LGBTQ+ व्यक्तियों का एक प्रामाणिक प्रतिनिधित्व प्रदान करता है जो काउबॉय जीवन शैली को जी रहा है। यह समुदाय अमेरिकी सांस्कृतिक स्पेक्ट्रम के दोनों छोरों को गले लगाता है, संयोजन करता है कतार की पहचान के साथ जीवन का चरवाहा तरीका.
ऐतिहासिक संदर्भ
काउबॉय के ऐतिहासिक संदर्भ और अन्य पुरुषों के साथ उनके संबंधों ने एलजीबीटीक्यू+ व्यक्तियों के लिए आर्कटाइप की स्थायी अपील में योगदान दिया है। कुछ इतिहासकारों ने उल्लेख किया है कि काउबॉय अक्सर समलैंगिक या उभयलिंगी पुरुष होते थे जो उत्पीड़न से बचने के लिए शहर से देश में चले गए थे। काउबॉय और एलजीबीटीक्यू+ व्यक्तियों के बीच यह ऐतिहासिक संबंध आर्कटाइप की अपील के लिए प्रामाणिकता की एक परत जोड़ता है।
अंत में, काउबॉय आर्कटाइप एलजीबीटीक्यू+ लोगों के लिए एक स्थायी अपील रखता है, जो मर्दानगी और शक्ति, इसके सांस्कृतिक महत्व और प्रतीकवाद, मीडिया में इसका प्रतिनिधित्व और इसके ऐतिहासिक संदर्भ के साथ अपने संबंधों के कारण है। काउबॉय आर्कटाइप को गले लगाकर, LGBTQ+ व्यक्ति मर्दानगी, कामुकता और अमेरिकी पहचान की पारंपरिक धारणाओं को चुनौती देते हैं, जिससे जीवन के काउबॉय तरीके की अधिक समावेशी और विविध समझ पैदा होती है।
आधुनिक गे काउबॉय
इंटरनेशनल गे रोडियो एसोसिएशन
टेक्सास में समलैंगिक सलाखों को भूल जाओ। अंतर्राष्ट्रीय समलैंगिक रोडियो संघ समलैंगिक काउबॉय की उपस्थिति के लिए एक वसीयतनामा है वास्तविक जीवन। LGBTQ+ लोगों के लिए एक सहायक समुदाय प्रदान करते हुए पश्चिमी जीवन शैली का जश्न मनाना।
एक नई सीमा: IGRA की उत्पत्ति
IGRA एक वैक्यूम में पैदा नहीं हुआ था। इसकी स्थापना एक सुरक्षित स्थान की आवश्यकता के लिए एक प्रतिक्रिया थी जहां LGBTQ+ व्यक्ति पूर्वाग्रह या भेदभाव के डर के बिना पश्चिमी जीवन शैली के लिए अपने प्यार को व्यक्त कर सकते थे। IGRA की जड़ों को 1970 के दशक के उत्तरार्ध में वापस पता लगाया जा सकता है, एक समय जब LGBTQ+ समुदाय समाज में मान्यता और स्वीकृति के लिए लड़ रहा था। डिस्को के बीच में, क्योंकि प्राथमिकताएं।
IGRA: सिर्फ एक रोडियो से अधिक
IGRA केवल रोडियो के बारे में नहीं है; यह समुदाय, स्वीकृति और विविधता के उत्सव के बारे में है। यह गांवों से लेकर कस्बों और शहरों के आसपास के शहरों तक की बाधाओं और चुनौतीपूर्ण रूढ़ियों को तोड़ने के बारे में है। यह पूरी दुनिया को दिखाने के बारे में है कि कोई भी, उनकी यौन अभिविन्यास या लिंग पहचान की परवाह किए बिना, एक चरवाहे या काउगर्ल हो सकता है।
IGRA रोडियो: विविधता और कौशल का उत्सव
IGRA रोडियो एक अद्वितीय तमाशा है, जो पारंपरिक रोडियो घटनाओं का एक मिश्रण है, जिसमें समावेशिता और स्वीकृति का एक मोड़ है। प्रतिभागियों ने विभिन्न प्रकार के कार्यक्रमों में प्रतिस्पर्धा की, बुल राइडिंग और स्टीयर रेसलिंग से लेकर बैरल रेसिंग और बकरी ड्रेसिंग तक, प्रत्येक घटना ने प्रतियोगियों के कौशल और साहस को प्रदर्शित किया।
वकालत और शिक्षा में IGRA की भूमिका
IGRA केवल रोडियो के बारे में नहीं है; यह वकालत और शिक्षा के बारे में भी है। संगठन व्यापक समाज के भीतर LGBTQ+ समुदाय की समझ और स्वीकृति को बढ़ावा देने के लिए अथक प्रयास करता है। यह LGBTQ समुदाय के भीतर व्यक्तियों के लिए शैक्षिक संसाधन और सहायता भी प्रदान करता है।
IGRA का भविष्य
IGRA का भविष्य उज्ज्वल दिखता है। LGBTQ+के रूप में पहचान करने वाले व्यक्तियों की बढ़ती संख्या के साथ, संगठन बढ़ते और विकसित होने के लिए तैयार है। IGRA वास्तविक जीवन में समलैंगिक काउबॉय की उपस्थिति के लिए केवल एक वसीयतनामा नहीं है; यह हमारे समाज को आकार देने में समावेशिता और स्वीकृति की शक्ति के लिए एक वसीयतनामा है।
ग्रामीण और कतार की पहचान का चौराहा
19वीं सदी के अंत में जैसे-जैसे सीमांत जीवन शैली धूमिल होती गई, अमेरिकी संस्कृति में जल्द ही काउबॉय के प्रति पुरानी यादें उभरीं। कलाकारों को पसंद है फ्रेडरिक रेमिंगटन और मनोरंजन करने वालों को पसंद है बफ़ेलो बिल कोडी अपनी कला और वाइल्ड वेस्ट शो के माध्यम से उन्हें गौरवान्वित किया।
1950 और 1960 के दशक तक, फिल्म वेस्टर्न में जैसे अभिनेता शामिल थे जॉन वेने और क्लिंट ईस्टवुड. इनमें से लगभग सभी चित्रणों में चरवाहे को श्वेत, सीधे और पुरुष के रूप में चित्रित किया गया है। काले और स्वदेशी काउबॉय, साथ ही महिला सवार, धीरे-धीरे राष्ट्रीय कल्पना से गायब हो गया।
आधुनिक समलैंगिक चरवाहे अक्सर ग्रामीण और समलैंगिक पहचान के चौराहे पर रहते हैं। यह अनोखा चौराहा समकालीन समाज में समलैंगिक चरवाहे होने का क्या मतलब है, इस पर एक समृद्ध और विविध दृष्टिकोण प्रदान करता है।
समलैंगिक काउबॉय की व्यक्तिगत कहानियाँ समलैंगिक काउबॉय होने की चुनौतियों और जीत पर प्रकाश डालती हैं। ये कहानियाँ उन व्यक्तियों के जीवन की एक झलक प्रदान करती हैं जो एक ऐसी संस्कृति में अपनी पहचान बना रहे हैं जिसे अक्सर रूढ़िवादी माना जाता है।
दुनिया भर में समकालीन LGBTQ+ संस्कृति में, समलैंगिक चरवाहे अक्सर प्रतिरोध और लचीलेपन के प्रतीक के रूप में कार्य करते हैं। चुनौतियों का सामना करने के बावजूद, समलैंगिक काउबॉय पश्चिमी जीवनशैली में अपने लिए जगह बनाना जारी रखते हैं।
आलसी बेवकूफों और दृश्य सीखने वालों के लिए
यूट्यूब पर समलैंगिक काउबॉय
निष्कर्ष
समाज और मीडिया में समलैंगिक काउबॉय का भविष्य आशाजनक है। जैसे-जैसे समाज विकसित हो रहा है और अधिक स्वीकार्य होता जा रहा है, समलैंगिक चरवाहे की कथा का विस्तार और विविधता जारी रहेगी। अमेरिकी सीमा पर उनकी ऐतिहासिक उपस्थिति से लेकर मीडिया में उनके प्रतिनिधित्व और पॉप संस्कृति पर प्रभाव तक, समलैंगिक काउबॉय पश्चिमी और एलजीबीटीक्यू+ संस्कृति दोनों पर अपनी छाप छोड़ते रहेंगे।
समलैंगिक चरवाहे कथा की खोज न केवल अतीत को समझने के बारे में है, बल्कि भविष्य को आकार देने के बारे में भी है। यह काउबॉय संस्कृति और LGBTQ+ समुदाय के भीतर अनुभवों की विविधता को स्वीकार करने के बारे में है। यह रूढ़िवादिता को चुनौती देने और अधिक समावेशी कथा बनाने के बारे में है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह समलैंगिक काउबॉय के लचीलेपन और भावना का जश्न मनाने के बारे में है, जो हमेशा पश्चिमी सीमांत जीवनशैली का हिस्सा रहे हैं।
अंत में, समलैंगिक काउबॉय की कहानी प्रामाणिकता की शक्ति और प्रतिनिधित्व के महत्व का एक प्रमाण है। यह एक अनुस्मारक है कि हर किसी को, उनकी यौन अभिविन्यास या पहचान की परवाह किए बिना, अमेरिकी पश्चिम की कथा में एक जगह है। और जैसे-जैसे हम इन कहानियों को बताना जारी रखते हैं, हम काउबॉय होने का क्या मतलब है, इसकी अधिक समावेशी और विविध समझ में योगदान करते हैं।
