Böser Geist - Aoi no Ue, Tsukioka Kogyo Kunstdruck

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Tsukioka Kogyos Kunstdruck „Aoinoue“ zeigt Lady Rokujo in dem Augenblick, in dem der Eifersucht Hörner wachsen. Ihre Hannya-Maske zeigt einen lackrot geöffneten Mund, vergoldete Augen starr auf ein gefaltetes zinnoberrotes Kosode gerichtet, das für Lady Aoi steht, die Ehefrau des Prinzen Genji, krank auf der Nō-Bühne. Kogyo vertraute darauf, dass der leere taubengraue Grund das Grauen tragen würde.

Betrachten Sie die Ärmel. Schieferblaue Dreiecke kacheln ihr weißes Gewand im Uroko-Schuppenmuster, ein Kostümcode für eine Frau, die sich von innen nach außen in eine Schlange verwandelt. Weiter unten wogt ein blaugrüner Überrock mit zinnfarbenen Wolken und schwarzflügeligen Vögeln, in einer Faust geballt wie ein Wetter, das sie nicht ablegen wird. Ihr gestreifter Schlagstab zeigt auf niemanden ... noch nicht.

Kogyo, Adoptivsohn von Tsukioka Yoshitoshi, zeichnete Schauspieler, die er von echten Theatersitzen aus beobachtete. 1922 für Nōgaku Hyakuban gedruckt, zieht dieser japanische Holzschnitt der Taishō-Zeit den Heian-Hof aus der Geschichte von Genji in Pigment und geschnitztes Kirschholz hinein. 

Leser der Geschichte von Genji werden den Wagenstreit beim Kamo-Fest kennen, aus dem diese Wut entstand. Aber fühlen kann es jeder. Hängen Sie diesen japanischen Vintage-Kunstdruck über einen stillen Schreibtisch und lassen Sie einen tausend Jahre alten Groll neben Ihrem Morgentee schweben.

Ursprungsgeschichte

Kōgyo Tsukioka (1869–1927) war ein japanischer Künstler der Meiji-Zeit, dessen Werk in einem Moment kultureller Umwälzung die zeremonielle Seele des Nō-Theaters bewahrte. In Tokio geboren, war er der Adoptivsohn und Schüler von Tsukioka Yoshitoshi und wurde zudem von Ogata Gekkō ausgebildet, wodurch er eine strenge Ukiyo-e-Linie erbte. Während er in verschiedenen Sujets versiert war, widmete Kōgyo den Großteil seiner Laufbahn dem Nō und schuf großformatige Malereien auf Seide sowie verfeinerte Farbholzschnitte. Bedeutende Serien wie Nōgaku zue und Nōga taikan dokumentieren Masken, Gesten und Kostüme mit ethnografischer Präzision, poetischer Zurückhaltung und stiller Ehrfurcht und sichern ihm seinen Platz als maßgeblicher visueller Chronist der Nō-Aufführung.

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