شرح الطالب الذي يذاكر كثيرا كسول: رعاة البقر مثلي الجنس في الغرب المتوحش مثلي الجنس وما بعده...
مقدمة للحياة المشتركة لرعاة البقر المثليين
مثلي الجنس رعاة البقر, رعاة البقر وجميع الناس غريبي الأطوار في ما بين جعل لمواضيع رائعة. فقط بالموجود. عبر تقاطع ثقافات LGBTQ+، لا تزال هذه الشخصيات من الماضي غير البعيد تتحدى المفاهيم التقليدية للذكورة والمغايرة المغايرة اليوم، لأن بالطبع كان الغرب المتوحش غريبًا. ما هو الأغرب من ترك حياة متعبة خلفك من أجل الحرية في أن تكون من تريد؟ بما فيهم نفسك أخيراً..
رمز الشذوذ في كل مكان، راعي البقر، الفتاة، مهما كان تحديدك هو نموذج أصلي دائم لـ الأشخاص LGBTQ+... لأسباب عديدة. وهذا هو السبب في أنني الغوص عميقًا في هذا الكنز الدفين من المراجع والوثائق التاريخية غير المكتملة. لفحص كافة مثلي الجنس / الخارجين عن القانون وعمال المزارع والغربيين المتوحشين الذين يمكنني العثور عليهم (في حدود المعقول) حتى تتمكن من إلقاء نظرة عليهم سياقهم التاريخي، وتمثيلهم في وسائل الإعلام، وتجارب العصر الحديث... مما يساعدنا جميعًا نحن الأشخاص المثليين على تجميع الأسطورة متعددة الألوان، ربما، القروي المفضل لدينا؟ لكن على محمل الجد، فإن أسطورة رعاة البقر تهم الأشخاص المثليين. وبعيدًا عن الموضة والأفلام، فهما جزء صادق وحقيقي من ملكنا تاريخ.
جاهز للركوب؟
🤠
إخلاء المسؤولية الأول: لقد ضاع الكثير من التاريخ الغريب في التاريخ. لا تعتبر جديرة بما فيه الكفاية للتسجيل. لا تعتبر مهمة بما يكفي للحفاظ عليها. الحالات النادرة تاريخ غريب التي يتم تسجيلها وحفظها قليلة ومتباعدة. وهكذا نجد أنفسنا مرة أخرى في بداية هذا التنصل، ولكن مع رؤى جديدة وخطة...
إخلاء المسؤولية الثاني: لم يكن يُنظر إلى الحياة الجنسية كما نفهمها اليوم بنفس الطريقة في الغرب الأمريكي. قصة طويلة قصيرة: مثلي الجنس ومثلي الجنس نكون مختلف تماما.
السياق التاريخي
المعايير غير المعلنة للغرب المتوحش
أسطورة وواقع رعاة البقر الأمريكيين
في مشهد وعينا الجماعي، يقف راعي البقر كرمز قوي للفردية والاعتماد على الذات. هذا الشعار، الذي تم تشكيله من خلال العمل الجاد، والمغامرة، وطعم الحرية، يتردد صداه مع روح أيام الحدود الأمريكية، أليس كذلك؟ يعكس إعجابًا عميقًا بأولئك الذين يزدهرون وفقًا لشروطهم الخاصة.
عندما تتأمل هذه الصور، قد تتساءل: هل هي حقًا مظهر من مظاهر الفردية القاسية؟ الخوض في أيام الحدود الأمريكيةنجد أن رعاة البقر يظلون جزءًا لا يتجزأ من السرد التاريخي الأوسع للبلاد. ومع ذلك، فإن وجود رعاة البقر في الحياة الواقعية لم يكن قريبًا من الرومانسية كما تعتقد كتب التاريخ والسينما السائدة.
طريقة غريبة للحياة: قوية ومرنة ومعتمدة ولكن التجوال "مجاني"
محركات الماشية
كانت رحلات الماشية جانبًا مهمًا من حياة رعاة البقر، حيث كانت تتضمن رحلات طويلة من المزارع إلى خطوط السكك الحديدية - لنقل الماشية إلى أسواق اللحوم الشمالية وما إلى ذلك.
عمل رعاة البقر لساعات طويلة وواجهوا ظروفًا جوية قاسية، مثل الحرارة والبرودة والغبار الشديد. كان نظامهم الغذائي محدودًا وإمداداتهم غير منتظمة، مما جعل عملهم قذرًا وغير جذاب. كانت التضاريس وعرة وغير متناسقة، حيث كان رعاة البقر يركبون ما بين عشرة إلى عشرين ميلاً يوميًا. ال تتطلب قيادة الماشية مراقبة دقيقة ورعاية "الريمودا"، وهو قطيع من الخيول المروضة واللياقة البدنية التي يركبها رعاة البقر.
التهديدات والمخاطر
واجه رعاة البقر العديد من التهديدات والمخاطر أثناء رحلات الماشية. وشملت بعض هذه:
- التدافع: عندما كانت الماشية تجري في الظلام في حشد طائش من الجلود والقرون، كان على رعاة البقر أن يمتطوا خيولهم ويحاولوا تحويل القطيع لمنعهم من التشتت لأميال.
- المعابر النهرية: كان عبور الأنهار بالماشية أمرًا خطيرًا بشكل خاص، حيث يمكن أن يتشتت انتباه قائد الماشية أو يزعجه الحطام العائم، مما يسبب الفوضى واحتمال الغرق.
- الصراعات مع الأمريكيين الأصليين: كانت المواجهات مع الأمريكيين الأصليين، وخاصة في الأراضي الهندية (أوكلاهوما الآن)، قاتلة.
- الطقس: كان على رعاة البقر تحمل الظروف الجوية القاسية، مثل الحرارة والبرودة والغبار الشديد.
- المرض: كان رعاة البقر معرضين لخطر الإصابة بالأمراض أثناء رحلات الماشية... غالبًا ما يكونون بعيدًا عن أقرب مدينة ومن يدري ما إذا كان هناك طبيب هناك.
- الحوادث: كانت الحوادث البحتة أيضًا خطرًا شائعًا ومتكررًا.
الحياة اليومية
غالبًا ما يقضي رعاة البقر في رحلات الماشية 14 ساعة في السرج، وهو ما يفسر سبب تقوس أرجل العديد من رعاة البقر الأكبر سناً. لقد عانوا أيضًا من بضع ساعات من النوم المضطرب والعمل المرهق، وربما الخطير، في مطاردة الكلاب الضالة وإنقاذها. في معظم حملات الماشية، كان هناك راعي بقر واحد لكل 250 رأسًا من الماشية، مما يتطلب يقظة مستمرة للحصول على أجر شهري يتراوح بين 30 إلى 40 دولارًا. كان على رعاة البقر القيام بذلك حراسة ضد الحيوانات المفترسة (كلاهما ذو قدمين وأربعة أقدام) ، والماشية الضالة ، والتدافع في الليل.
البقاء والمرونة
كانت حياة رعاة البقر بمثابة شهادة على البقاء والمرونة، حيث كان عليهم تحمل الظروف القاسية والتهديدات والمخاطر أثناء العمل في حملات الماشية. كان رعاة البقر بحاجة إلى روح الدعابة، وروح المغامرة، و الكثير من القوة والشجاعة من أجل البقاء على الدرب. نفس الأراضي التي أحبوها من أجل الوعد بالثروة والحرية جلبت أيضًا تهديدات من كل اتجاه. على الرغم من التحديات، استمر رعاة البقر في تحسين مهاراتهم ومهاراتهم التكيف مع الظروف المتغيرة باستمرار من عملهم.
التعاون مع سلطات إنفاذ القانون
وخلافا للاعتقاد الشائع، لم يكن رعاة البقر يعيشون في عالم خارج عن القانون من صنع أيديهم. إن فكرة كون راعي البقر حارسًا وحيدًا، يعمل خارج القانون، هي أسطورة صاغتها الثقافة الشعبية بعناية. والحقيقة هي أن رعاة البقر اضطروا في كثير من الأحيان إلى ذلك التعاون مع تطبيق القانون وكالات لحماية مواشيهم ومعيشتهم.
بعض رعاة البقر المشهورين الذين عملوا بشكل وثيق مع سلطات إنفاذ القانون هم وايت إيرب، ووايلد بيل هيكوك، وبات ماسترسون، وبيل تيلغمان، وبات غاريت. مجموعة من محبي القانون الساخرين الذين أصبح كل منهم شخصية أسطورية في التاريخ والثقافة الأمريكية. تم تخليده في العديد من الكتب والأفلام وأحذية رعاة البقر للعديد من النجوم.
العلاقة بين رعاة البقر وإنفاذ القانون
في أواخر 1800s، خدم حراس الولايات المتحدة ونوابهم كسلطات بين السكان الهنود الأصليين والمستوطنين البيض الذين كانوا يتحركون غربًا. كان على رعاة البقر ورجال القانون في كثير من الأحيان العمل معًا للحفاظ على السلام والنظام في المدن الحدودية. في العديد من هذه الأماكن، كان المارشالات هم النوع الوحيد من القانون المتاح. ونتيجة لذلك، ساعد رعاة البقر أحيانًا رجال القانون في القبض على الخارجين عن القانون والحفاظ على النظام في المدن الحدودية.
أدوار ومسؤوليات رعاة البقر ورجال القانون
كان رعاة البقر مسؤولين عن رعي الماشية، والحفاظ على المزارع، والمشاركة في حملات الماشية. غالبًا ما كان عليهم التعامل مع القبائل الأمريكية الأصلية المعادية وقطاع الطرق والمخاطر الأخرى أثناء أداء واجباتهم. ومن ناحية أخرى، كان رجال القانون مسؤولين عن تطبيق القانون وحماية المواطنين والقبض على المجرمين. غالبًا ما واجهوا مواقف خطيرة مثل المعارك بالأسلحة النارية والمواجهات مع الخارجين عن القانون.
في بعض الحالات، انتقل رعاة البقر إلى أدوار إنفاذ القانون. على سبيل المثال، عمل بات ماسترسون كصياد جاموس وكشاف قبل أن يصبح عمدة ونائب مشير ومشير مدينة في مدن مختلفة. وبالمثل، أصبح باس ريفز، العبد السابق، نائبًا أسطوريًا للمارشال الأمريكي الذي عمل في الأراضي الهندية تحت سلطة "القاضي المشنوق" إسحاق باركر.
علاوة على ذلك، كان رعاة البقر يخضعون لأنظمة مختلفة تحكم أنشطتهم، مما أدى إلى تبديد صورة كل رعاة البقر باعتباره خارجًا عن القانون. إن صورة راعي البقر الوحيد الذي يناضل ضد الظلم ويعمل خارج النظام، رغم أنها مغرية، غالبا ما تكون بعيدة عن الحقيقة.
القراءة بين المزارع: لمحة عن الغرب المتوحش الغريب
غالبًا ما تكون السجلات التاريخية من القرن التاسع عشر محاطة بالسرية. التلميح بدلاً من الاعتراف علنًا بالأفراد المثليين بين رعاة البقر القاسيين، ورجال القانون الأقوياء، والخارجين عن القانون سيئي السمعة في الغرب الأمريكي المتوحش. ومع ذلك، فإن القرائن موجودة، وهي مسارات متفرقة لأولئك الذين لديهم الصبر الكافي ليتبعوها. حقيقة الأمر هي: كان هناك دائمًا أشخاص غريبو الأطوار. في كل مكان. وهذا ينطبق على حدود الغرب المتوحش كما هو الحال في أي فترة أخرى في التاريخ. فترة.
وجود المثلية الجنسية في الحدود الأمريكية
إن الحدود الأمريكية، التي غالبًا ما يتم تصويرها بشكل رومانسي على أنها عالم من الفردية القاسية والأخلاق المتباينة لرابطة الدول المستقلة، كانت في الواقع مساحة حيث ولم تكن حدود الحياة الجنسية مرسومة بدقة كما قد نتصور. إن الامتداد الشاسع للحدود، بمناظرها الطبيعية الواسعة ومستوطناتها الزراعية المتناثرة، قد عزز بيئة اجتماعية فريدة من نوعها، خاصة بين رعاة البقر، حيث المثلية الجنسية والشذوذ الاجتماعي لم تكن حاضرة فحسب، بل تم قبولها في كثير من الحالات.
كانت ثقافة رعاة البقر في القرن التاسع عشر عالماً مشبعاً بالذكورة
كانت الشخصيات البارزة في الغرب الأمريكي في الغالب من الذكور، حيث أمضوا فترات طويلة في بيئات يهيمن عليها الذكور، معزولين عن النساء. عززت العزلة والطبيعة غير التقليدية للحياة الحدودية الشعور بالحرية في مختلف جوانب الحياة، بما في ذلك الجنس والحرية الجنسية. تنطبق الروح الغربية الشرسة المتمثلة في العيش حرًا وغير مقيد على النوع الاجتماعي والحرية الجنسية بقدر ما تنطبق على مجالات الحياة الأخرى. لقد كان الغرب القديم بالفعل بمثابة حدود في العديد من النواحي، وخاصة من الناحية الجنسية، حيث ذهب الرجال والنساء إلى الغرب لأسباب مختلفة، بما في ذلك الهروب من ماضيهم وخلق هويات جديدة. تشير الأبحاث الناشئة في مجال التوجهات الجنسية في الغرب القديم بشكل متزايد إلى أن المثلية الجنسية كانت أكثر شيوعًا بكثير مما كان يُعتقد سابقًا. ولكن من المهم أن نفهم أن هذه العلاقات لم تكن دائمًا جنسية تمامًا. كانت المثلية الاجتماعية، وهي تفضيل الأفراد من جنسهم في الأنشطة الاجتماعية والترفيهية، سائدة أيضًا.
بخلاف رعاة البقر، من المحتمل أن المجتمعات الأخرى التي يهيمن عليها الذكور مثل قاطعي الأشجار وعمال المناجم والبحارة، قد شهدت ديناميكيات مماثلة
استلزمت الظروف القاسية والمعزولة لهذه المهن مجتمعات متماسكة وتعاونية حيث يمكن أن تكون المعايير المجتمعية التقليدية أكثر مرونة. غالبًا ما يستقر عمال المناجم ورعاة البقر في شراكات مريحة تسمى "زواج العزاب". عندما كان عمال المناجم في أنجيل كامب في شمال كاليفورنيا يرقصون، كان نصف الرجال يرتدون زي النساء ويرقصون مع النصف الآخر.
ماذا تخبرنا أساطير رعاة البقر عن هذه الشخصية المميزة، وكيف تشكل نظرتنا للتاريخ الأمريكي؟
كانت الحدود الأمريكية في القرن التاسع عشر واحدة من أكثر الفترات مرحًا في تاريخ البلاد، من الناحية الجنسية. وتجاوزت العلاقة الحميمة المتأصلة في حياة المخيم الاختلافات العرقية، حيث تقاسم الرجال البيض وديًا الخيام والطعام والمسؤوليات الاقتصادية مع عمال المناجم الصينيين والأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين.
سمحت تجربة الحدود أيضًا باستكشاف عدم المطابقة بين الجنسين. اكتشف المؤرخ بيتر بواج حالات عديدة لأفراد يعيشون كجنس مختلف في الغرب القديم، مما يدل على أن كلا من الإناث إلى الذكور ومن الذكور إلى الإناث عدم المطابقة بين الجنسين كانت أكثر شيوعا مما تم الاعتراف به سابقا. أتاحت الحدود الفرصة للناس للقيام بذلك الهروب من الصلابة المتزايدة لأدوار الجنسين والتوقعات المجتمعية في الشرق.
القليل من الأدلة الصعبة، لا يزال هناك الكثير للتفكير فيه
كاتب و المؤرخ جريجوري هينتون كرس الكثير من أعماله لاستكشاف مساهمات مجتمع LGBT في تاريخ وثقافة الغرب الأمريكي. لقد كتب عن تاريخ مسابقات رعاة البقر للمثليين، وعن صداقة بافالو بيل مع الفنانة الفرنسية روزا بونور والمؤلف أوسكار وايلد، ومواضيع أخرى متعلقة بالمثليين. مجتمع المثليين في الغرب.
مؤرخ بيتر بوج من جامعة كولورادو أشار إلى أن المجتمع لم يصنف الأشخاص حقًا على أنهم مثليين أو مغايري الجنس خلال معظم القرن التاسع عشر، ولم تتبلور هذه الهويات إلا في القرن العشرين. ومع ذلك، تظهر الأبحاث الناشئة في التوجهات الجنسية في الغرب القديم بشكل متزايد أن المثلية الجنسية كانت أكثر شيوعًا بكثير مما كان يعتقد سابقًا. حتى بالنسبة للرجال الذين لم يتعرفوا على أنفسهم على أنهم غريبو الأطوار. في غياب النساء، وخاصة في بعض المناطق النائية من الغرب، كانت العلاقات المثلية في كثير من الأحيان بمثابة حل عملي للوحدة.
علاوة على ذلك، لا يمكن التغاضي عن تأثير الثقافات الأمريكية الأصلية. تشير المصادر إلى أن الأمريكيين الأصليين نظروا إلى المثلية الجنسية في ضوء أكثر إيجابية، ونحن نعلم أن العديد من الدول والقبائل تبنت الروحين كجزء لا يتجزأ من ديناميكياتها المجتمعية. واحدة من أكثر الحالات المعروفة لرجل مثلي الجنس في ذلك الوقت، السير ويليام دروموند، يسلط الضوء على الاحتمال الجذاب لذلك روحان ربما أثرت على ثقافة المثليين في الغرب المتوحش، لأن شريك دروموند على المدى الطويل كان صيادًا فرنسيًا كنديًا من قبيلة الكري، ومن المحتمل أن يكون قد فهم قوة والغرض من الروحين داخل القبائل والمجتمعات الأمريكية الأصلية.
دور العزلة والرفقة في ثقافة رعاة البقر
لعبت العزلة والرفقة أدوارًا مهمة في ثقافة رعاة البقر على الحدود الغربية. كان الغرب المتوحش مكانًا غالبًا ما يتم فيه تجاهل الأعراف والاتفاقيات الاجتماعية التقليدية لصالح التطبيق العملي والبقاء. خلقت فترات العزلة الطويلة، إلى جانب الحاجة إلى الرفقة، بيئة يمكن أن توجد فيها المثلية الجنسية، حتى لو لم تتم مناقشتها بشكل علني.
مؤرخ رعاة البقر جيم ويلك وقد أشار إلى عدة عناصر من ثقافة رعاة البقر التي قد تدعم هذه الفكرة. أحد هذه التقاليد هو رقصة الأيل المخصصة للذكور فقط، والتي كانت شكلاً شائعًا من أشكال الترفيه بين رعاة البقر. غالبًا ما تتضمن هذه الرقصات رقص الرجال معًا في غياب النساء. في حين أن هذا قد يكون ناتجًا عن الضرورة البسيطة المتمثلة في عدم وجود مرافقات من الإناث، إلا أنه يمكن اعتباره أيضًا مؤشرًا على ثقافة كانت أكثر قبولًا للعلاقات المثلية.
هناك مؤشر آخر على احتمال قبول المثلية الجنسية في ثقافة رعاة البقر وهو الممارسة الشائعة المتمثلة في مشاركة أغطية السرير. عند السفر أو العمل في النطاق، غالبًا ما ينام رعاة البقر في أماكن قريبة، حيث يتقاسم رجلان سريرًا واحدًا للدفء والراحة. هذه الممارسة، المعروفة باسم "اللف"، يمكن أن تعزز الروابط الجسدية والعاطفية الوثيقة بين الرجال.
تجدر الإشارة إلى أنه من الصعب العثور على دليل قاطع على المثلية الجنسية في ثقافة رعاة البقر بسبب طبيعة الموضوع المحرمة خلال تلك الفترة. ومع ذلك، فإن الروايات والحكايات القليلة الموجودة، جنبًا إلى جنب مع تحليل البيئة الثقافية، تشير إلى أن المثلية الجنسية ربما كانت أكثر قبولًا وانتشارًا بين رعاة البقر على الحدود الأمريكية مما يُعتقد في كثير من الأحيان.
رعاة البقر المثليين "تزوجوا"
وبعيدًا عن البراغماتية، تشير مصطلحات مثل "زواج البكالوريوس" أو "زواج بوسطن" إلى كون العلاقات المثلية جزءًا مقبولًا من الحياة في الغرب المتوحش.
مصطلح "زواج بوسطن" نشأ من رواية هنري جيمس عام 1886 "أهل بوسطن" وكان يستخدم لوصف الترتيبات بين امرأتان عازبتان تعيشان معًا بشكل مستقل عن الرجال، خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت هذه العلاقات شائعة ومقبولة بشكل عام من قبل المجتمع، ويمكن أن تنطوي على مزيج من الشراكة التجارية، أو التعاون الفني، أو الجنس، أو الرومانسية، أو الصداقة، أو التحالف الأيديولوجي.
في الغرب المتوحش، كان الرجال الذين يمارسون أنشطة مثلية لا يُنظر إليهم بالضرورة على أنهم مثليون جنسياً. كانت الحياة الحدودية حياة عزلة في مساحات مفتوحة واسعة، حيث لم تكن قيود الحضارة محسوسة في حياة الفرد اليومية. في هذه البيئة، أصبحت الشخصيات غير التقليدية وأنماط الحياة وأنواع السلوك المختلفة أكثر شيوعًا ومقبولة. إن الإيمان القوي بالعيش بشكل مستقل وغير مقيد بالأعراف المجتمعية يمكن تطبيقه على الحرية الجنسية مثل أي شيء آخر.
في الغرب القديم، استقر رعاة البقر وعمال المناجم أحيانًا في شراكات مثلية، والتي كان يشار إليها باسم "زواج العزاب". لم تكن هذه العلاقات محبطة أو مستهجنة، وكثيرًا ما أدت إلى علاقات أكثر حميمية. كان الغرب المتوحش بمثابة حدود في نواحٍ عديدة، خاصة من الناحية الجنسية، وقد ذهب الرجال والنساء إلى الغرب لأسباب مختلفة، بما في ذلك الهروب من الماضي وخلق هويات جديدة. في بعض الأحيان، تتقاطع هذه الهويات بين الجنسين وتضمنت حيلًا مذهلة ورموزًا متخفية مذهلة تم الحفاظ عليها طوال الحياة.
قصائد الحب والوصلات الغريبة
شاعر الكاوبوي، تشارلز بادجر كلارك جونيور، كتب قصيدة مؤثرة عام 1895 بعنوان "الباردنر الضائع". كلماته، المشوبة بشوق مؤلم لرفيق رعاة البقر الراحل، تشير إلى علاقة تتجاوز مجرد الصداقة. تقف شعره كواحد من أكثر المؤشرات المؤثرة على وجود علاقات غريبة خلال عصر رعاة البقر الحدوديين.
مؤرخ كليفورد ويسترماير عثر على قصيدة فكاهية تلمح إلى العلاقة الجنسية المثلية بين رعاة البقر، مما يشير ليس فقط إلى وجود العلاقة الجنسية المثلية في الحدود الغربية ولكن أيضًا إلى ثقافة أكبر من الغموض الجنسي.
أثناء رحلتنا عبر المناظر الطبيعية الوعرة للغرب المتوحش، ندرك أن هذا العالم كان متنوعًا وملونًا مثل أي عالم آخر. إن إرث رعاة البقر المثليين بمثابة تذكير قوي بهذا التنوع، وشهادة على مرونة الأفراد الذين تجرأوا على تحدي معايير عصرهم. قصصهم، التي كانت محاطة بالسرية، تتألق الآن بشكل مشرق، وتسلط الضوء على حقيقة الغرب المتوحش: مكان يمكن لأي شخص أن يترك فيه بصمته، بغض النظر عمن يحب.
تشارلز بادجر كلارك جونيور و"البردنر المفقود"
تشارلز بادجر كلارك جونيور. (1883-1957) كان شاعر رعاة البقر الأمريكي وأول شاعر حائز على جائزة داكوتا الجنوبية.. كان ولد في ألبيا، آيواوحضر لفترة وجيزة جامعة داكوتا ويسليان. كلارك أمضى بعض الوقت في كوبا وأريزونا قبل أن يستقر بالقرب من عائلته في داكوتا الجنوبية. وهو معروف بتشكيل شعر الغرب القديم بانطباعات مذهلة عن حياة رعاة البقر. "باردنر المفقود"هي واحدة من أشهر قصائد كلارك، كتبت عام 1895. تنعى القصيدة وفاة شريك رعاة البقر وتعبر عن عمق العلاقة العاطفية الحميمة التي يوحي بوجود علاقة رومانسية.
باردنر المفقود
السير ويليام دروموند ستيوارت
السير ويليام دروموند ستيوارت (1795-1871) كان مغامرًا اسكتلنديًا وضابطًا عسكريًا بريطانيًا سافر كثيرًا في الغرب الأمريكي خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر. على الرغم من كونها متزوجة، ستيوارت دخلت في علاقة مثلية مع أنطوان كليمنت، صياد فرنسي من أصل كندي الكري، استمر لمدة عقد تقريبًا.
أنطوان كليمنت كان ابنًا لأب كندي فرنسي وأم هندية من فئة كري. لقد كان صيادًا ماهرًا وشابًا مفعمًا بالحيوية. التقى ستيوارت بأنطوان لأول مرة في موعد عام 1833، وأصبحا أصدقاء ورفاق سفر منذ ذلك الحين. تم تفصيل علاقتهما في روايتي السيرة الذاتية لستيوارت، "التوان، أو حوادث الحياة والمغامرة في جبال روكي" (1846) و"إدوارد وارن" (1854).
عاد ستيوارت إلى اسكتلندا وقلعة مورثلي في يونيو 1839 مع أنطوان كليمنت، وعاش الزوجان في Dalpowie Lodge أثناء الترفيه في قلعة مورثلي. أشار ستيوارت في البداية إلى كليمنت على أنه خادمه، ثم باعتباره خادمه، لشرح وجوده.
كانت علاقتهما جزءًا من سياق أوسع للمثلية الاجتماعية والارتباطات الجنسية المثلية التي ازدهرت في تجارة الفراء في جبال روكي خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر. لقد وفر الغرب الأمريكي مساحة حيث يمكن لرجال مثل ستيوارت أن يعيشوا الحياة التي يريدونها دون وصمة العار المرتبطة بالمثلية الجنسية.
ألفريد جاكوب ميلر، وهو فنان أمريكي رافق ستيوارت في رحلاته، أدرج أنطوان في عدة مشاهد وقام بعمل صورتين على الأقل خلال الرحلة الاستكشافية، إحداهما كانت صورة مزدوجة مع ستيوارت.
هاري ألين
هل سمعت من قبل عن هاري ألين؟ ولد هاري عام 1882، وكان رجلًا أمريكيًا متحولًا جنسيًا من شمال غرب المحيط الهادئ، وعاش معظم حياته الحياة علانية كرجل. أ شخصية سيئة السمعة في أوائل القرن العشرين، عمل هاري في وظائف صعبة مثل عامل مزرعة، ونادل، ورعاة البقر، ومهرب. ولم يكن ألين راعي بقر عادي. لقد تجاوزت مآثره ترويض البرونكو البرية. لقد كان مهربًا، ومشاجرًا، وشاربًا للخمر، ومحرضًا من كل الأنواع. هو كان ال مثال لإثارة الرعاع، كثيرًا ما يترك أثراً من الفوضى في أعقابه.
ولد ألين في ولاية إنديانا وانتقل مع والديه إلى غرب واشنطن في تسعينيات القرن التاسع عشر. هم أنجبت ولداً في بداية حياتها. كان ألين يرتدي البدلات والقبعات والأحذية الجلدية اللامعة وكان معروفًا بمظهره الأنيق. لقد كانوا مشاكسين ماهرين في الحانة، ومطلقي النار، وزيري النساء، معروف بوجود شركاء متعددين في أي وقت.
في مطلع القرن، في المناظر الطبيعية البرية في شمال غرب المحيط الهادئ، وصلت سمعة ألين إلى ذروتها. كثيرا ما غطت الصحف مآثر ألين، يحبهم ويكرههم. في مارس 1902، ألقي القبض على ألين بعد انتحار شابة من أبوين محترمين بعد أن اكتشفت أن "هاري ليفينغستون" امرأة. ظهرت المزيد من القصص عنهم في سياتل ستار، بامبرج هارولد، وياكيما هيرالد، من بين آخرين. يبدو أن شخصية ألين سيئة السمعة تستحوذ على روح الحدود الغربية البرية الجامحة.
في عام 1908، أجرت صحيفة سياتل صنداي تايمز مقابلة من شأنها أن تصدم المنطقة وتتحدى الأعراف المجتمعية. كشف ألين قائلاً: "لم أحب أن أكون فتاة، ولم أشعر بأنني فتاة، ولم أبدو كفتاة أبدًا... تصورت فكرة أن أجعل من نفسي رجلاً". أثارت تغطية ألين في الصحف في جميع أنحاء البلاد حالة من الجنون من منطقة إلى أخرى، وكان المراسلون والقراء المحليون على حد سواء مفتونين تمامًا بتحدي سكان الحدود للمعايير الجنسانية.
في عام 1912، ألقت شرطة بورتلاند القبض على ألين وإيزابيل ماكسويل، وهي بائعة جنس معروفة. الاشتباه في تورط آلن في العبودية البيضاء، والتي تم تجريمها مؤخرًا. تعرف الضابط الفيدرالي تشارلز براي على ألين من لقاء سابق. عند سماع براي يستخدم اسم ولادته، اعترف ألين قائلاً: "أنا لست هاري ألين. أنا نيل بيكريل، وقد عشت كرجل لأكثر من 12 عامًا". الكشف الذي صدم السلطات المحلية التي لاحظت أن تمويه ألين الذكوري، المكتمل بصوت عميق ومشية ذكورية، كان خاليًا من العيوب. بينما تم إسقاط التهم الفيدرالية المتعلقة بالعبودية البيضاء، أُدين ألين بالتشرد بسبب ارتداء ملابس مغايرة وحُكم عليه بالسجن لمدة 90 يومًا.
طوال حياته، كان ألين يدخل ويخرج من السجن لارتكابه جرائم مختلفة، بما في ذلك السرقة والتشرد والتهريب والشجار. و كانت حياة هاري بعيدة عن أن تكون عادية. مليئة بالفضيحة والمؤامرات حيث قاموا باستمالة السيدات، وعض رجال الشرطة، والتأكد من رؤية وسماع جانبهم من القصة. لقد تحدى وجوده تصورات المجتمع، ورغم التحديات التي واجهوها، إلا أن هاري ألين عاش حياة تحدت الأعراف المجتمعية والأخلاق. وضع الأساس لأيقونات المتحولين جنسيًا الحديثة ليعيشوا حقيقتهم. لقد ماتوا بسبب التهاب السحايا الزهري في — وفاة مبكرة عن عمر يناهز 42 عامًا فقط.
الخيال العنصري لراعي البقر الأبيض المستقيم
ال فكرة رعاة البقر كرمز للرجولة البيضاء الرجولية يمثل مشكلة لعدة أسباب. أولاً، إنه يديم الصورة النمطية لراعي البقر الأمريكي كرجل أبيض مستقيم في أفلام هوليوود، مما ساعد على تعزيز مبرر التوسع غربًا. الحفاظ على أنظمة التفوق الأبيض. وإلى جانب ذلك، فإن هذه الصورة بعيدة كل البعد عن الواقع التاريخي كانت القوى العاملة في رعاة البقر متنوعة عرقيًا، حيث يشكل الأمريكيون من أصل أفريقي، واللاتينيون، والأمريكيون الأصليون أعدادًا كبيرة. يعد بوتقة الانصهار بين مختلف الأعراق والأجناس في القوى العاملة لرعاة البقر أمرًا بالغ الأهمية للتمييز بين الرموز التي خلقتها الثقافة الشعبية والتجربة الإنسانية الحقيقية التي شكلت الهوية الجماعية لرعاة البقر.
كان رعاة البقر في يوم من الأيام منبوذين للمجتمع الأمريكي الفيكتوري. تاريخيًا، كان رعاة البقر من البدو الفقراء، لذلك اجتذبت أعمال المزرعة ورحلات الماشية الكثيرين السود، والإسبانيون، والسكان الأصليون، والصينيون سكان الغرب الأمريكي. كان رعاة البقر الأوائل هم الإسبان فاكيروس، الذين أدخلوا الماشية إلى المكسيك قبل قرون. يقدر المؤرخون أن ما بين 20 إلى 25% من رعاة البقر في الغرب الأمريكي كانوا أمريكيين من أصل أفريقي. لعب رعاة البقر الأمريكيين من أصل أفريقي دورًا مهمًا في تطور الغرب، حيث اكتسب العديد منهم مهارات في التعامل مع الماشية خلال فترة العبودية، واستمروا في استخدام تلك المهارات كمحررين بعد نهاية الحرب الأهلية. شارك العديد منهم في رحلات طويلة للماشية من تكساس إلى مستودعات السكك الحديدية في كانساس وخارجها. ومع ذلك، غالبًا ما تفشل الأفلام والأدب الشعبي في نقل الطبيعة المتنوعة للحدود الغربية، مما يؤدي إلى تصور منحرف لصورة رعاة البقر.
كما أن صورة رعاة البقر رمز للرجولة البيضاء أيضاً يديم الذكورة السامة والهشاشة البيضاء. لقد استخدم السياسيون أسطورة رعاة البقر للترويج لصورة رعاة البقر على أنهم أمريكيون حقًا: قاسي، ذكر، وأبيض. تم استخدام هذه الصورة كرمز للقوة والإقصاء، للدلالة على من هو الأمريكي "الحقيقي" ومن ليس كذلك. إن صورة رعاة البقر الآريين هي جزء من صعود كل من الفصل العنصري والعنصرية المناهضة للمهاجرين، مما يجعلها تراثًا خطيرًا.
رعاة البقر الأمريكيين من أصل أفريقي: أبطال الغرب غير المعترف بهم
رعاة البقر الأصليين: فرسان أمريكا الشمالية
خلال القرن التاسع عشر، عمل رعاة البقر بالقرب من السكان الأصليين واعتمد العديد منهم ممارسات السكان الأصليين وتكيفوا معها.
تربية الحيوان
كان رعاة البقر مسؤولين عن رعي الماشية ونقلها إلى السوق، وهي مهمة تتطلب معرفة بتربية الحيوانات. تم توريث تقليد رعاة البقر في تربية الماشية الاسبانية والمكسيكية vaquero، الذي أدخل الماشية إلى المكسيك قبل قرون. أدت الحاجة إلى تغطية مسافات شاسعة إلى تطوير تقنيات وأدوات فريدة، مثل لاسووالتي كانت تستخدم لصيد الماشية والسيطرة عليها.
يحمل السكان الأصليون في أمريكا الشمالية تراثًا غارقًا في الروابط العميقة مع الطبيعة والحيوانات. ومن بينها، برعت العديد من القبائل في ركوب الخيل ورعاية الماشية، مما يعكس السمات التي نربطها الآن برعاة البقر. وعلى الرغم من صعوبة تحديد أرقام دقيقة، فإن العديد من رعاة البقر الأمريكيين الأصليين عملوا في الصناعة إما بدوام جزئي أو بدوام كامل. أصبحت قبائل السهول، على وجه الخصوص، معروفة بمهاراتها الاستثنائية في الفروسية والتعامل مع الماشية.
مهارات البقاء على قيد الحياة
كان على رعاة البقر أن يكونوا أقوياء ومكتفين ذاتيًا، وأن يتمتعوا بالمهارات اللازمة للاعتناء بأنفسهم بموارد قليلة وندرة في توافر الغذاء. كانت لديهم معرفة وثيقة بما تقدمه البرية في كثير من الأحيان مرت هذه المعرفة عبر الأجيال. كانت مهارات البقاء الأساسية مثل إشعال النار وبناء المأوى والصيد ضرورية لبقائهم على قيد الحياة.
اشتهرت قبيلة الكومانش، على وجه الخصوص، ببراعتهم في الفروسية. إن قدرتهم على الإغارة بسرعة على ظهور الخيل جعلتهم قوة هائلة، مما أدى إلى حفر إرثهم في سجلات تاريخ أمريكا الشمالية. لكن الكومانش لم يكونوا مجرد فرسان، بل كانوا أيضًا استراتيجيين، يستخدمون مهاراتهم بلباقة لتحقيق مكاسب إقليمية. إنها تمثل التقارب بين التقاليد والمهارة وغرائز البقاء، وتجسد جوهر ثقافة رعاة البقر قبل أن تصبح سائدة.
المعرفة المحلية
كان على رعاة البقر أن يتنقلوا في التضاريس الوعرة للغرب الأمريكي، الأمر الذي يتطلب معرفة الأرض. لقد عاش السكان الأصليون في المنطقة لعدة قرون وطوروا فهمًا عميقًا للبيئة. قام المبشرون الإسبان الأوائل بتدريب الأمريكيين الأصليين كرعاة للماشية، مما دفع العديد من الشعوب الأصلية إلى القيام بذلك اعتماد تربية الماشية في أسلوب حياتهم.
معتقدات روحية
غالبًا ما كان رعاة البقر يصورون في الثقافة الشعبية كشخصيات ساحرة أو بطولية، لكن الواقع كان بعيدًا عن أن يكون ساحرًا. إن أسطورة رعاة البقر ليست سوى جزء صغير من القصة. كانت الحياة الحدودية حياة عزلة، ومساحات مفتوحة واسعة، وروح شرسة للعيش بحرية وغير مقيدة، والتي تنطبق على النوع والحرية الجنسية بقدر ما تنطبق على مجالات أخرى من الحياة. في حين أن المثلية الجنسية بين البيض نشأت من الإذعان الهادئ وفي بعض الأحيان الضرورة، فقد تبنت ثقافات الأمريكيين الأصليين بحماس الأجناس البديلة.
ثقافة الروحين
تم توثيق الروحين في أكثر من 130 قبيلة أمريكية أصلية في كل منطقة من القارة. تمثيل مفهوم روحي ومجتمعي فريد للتنوع والسيولة بين الجنسين.
دينيه (نافاهو) يسمونهم نادليهي, الشخص الذي "تحول". يعرفهم لاكوتا (سيوكس) باسم com.winkte. الموهافي يسمونهم alyha. الزوني، لامانا. أوماها, com.mexoga. أليوت وكودياك: achnucek. والزابوتيك يسمونهم إيرا موكس، بينما شايان يعرفونهم باسم هو رجل ايه
بعيدًا عن التهميش، احتلت الروحان أدوارًا أساسية في المجتمعات القبلية. وبينما أنالن يكون من المناسب أن أفترض أنني أفهم تمامًا جوهر الحياة ذات الروحين من منظور خارجي، فلا يزال بإمكاننا أن نلاحظ (ونتعجب) الطريقة التي أشادت بها المجتمعات الأصلية بالأفراد ذوي الهويات الجنسية الفريدة. العمل كمعالجين وعرافين ومشرفين على الذاكرة الثقافية للقبيلة.
ومن المعقول أن التنوع والمرونة التي يجسدها الروحان تغلغلت في ثقافة رعاة البقر، مما أثر على أسلوب حياتهم ومواقفهم.
إذن... لماذا يشارك الأشخاص المثليين هذا الحب لرعاة البقر؟
الجاذبية الدائمة لنموذج رعاة البقر الأصلي LGBT يمكن إرجاع الأشخاص إلى عدة عوامل:
-
رعاة البقر هم غريبو الأطوار بطبيعتهم ولهم تاريخ جامح - قضاء الوقت بعيدًا عن الزوجات مع الرعاة ومربي الماشية، والذهاب في مغامرات عبر البلاد عبر البرية، وكل ذلك أثناء كونهم روادًا مغبرين يرتدون الجلود... لذلك ليس نمط حياة نموذجي للذكور المستقيمين..
- يمارس رعاة البقر الجنس المثلي مع الحفاظ على رجولتهم ومكانتهم. الرفقة العاطفية والعزاء المتبادل الموجود مع الرجال الآخرين على الطريق يؤدي إلى الألفة والراحة من الصالون إلى الريف. غالبًا ما تزدهر في العلاقات الجنسية التي لم يُنظر إليها على أنها أحداث تحطم الأرض أو تهديدات للقيم التقليدية.
- يبدو أن قبول رعاة البقر المثليين في الثقافة المضادة هو حل وسط بين الصورة الذكورية المفرطة لرعاة البقر والصورة الأكثر تخنثًا للرجال المثليين.
- أساطير الغرب الأمريكي القديم، بهالة الصلابة والخطر والمغامرة، نالت استحسان العديد من الأشخاص على مر السنين، بما في ذلك الرجال المثليين..
- لقد كان تأثيرهم على مجتمع LGBTQ+ عميقًا، مما يمنحنا أبطالًا وقفوا شامخين في مواجهة الشدائد بينما كانوا يتحدون الأعراف المجتمعية.
الذكورة وأدوار الجنسين
ال النموذج الأصلي لرعاة البقر لقد ارتبطت منذ فترة طويلة بالصلابة والقوة والرجولة، وهي الصفات التي كان على العديد من الأشخاص من مجتمع LGBTQ+ تجسيدها للبقاء على قيد الحياة في الأوقات الصعبة. وأيضاً...الجنس. دوه. من الواضح أن رعاة البقر مثيرون. لكن من الناحية التاريخية، كان رعاة البقر غالبًا ما يكونون معزولين عن النساء ويعيشون في مجتمعات متماسكة يهيمن عليها الذكور، مما قد يؤدي إلى تطور العلاقات الجنسية بين الذكور والتي نشأت عن "الضرورة" بقدر ما كانت بسبب الرغبة المدفوعة بيولوجيًا. للرجال. ثم هناك ملابس رعاة البقر وأسلوب حياتهم، بالطبع، والذي غالبًا ما يتضمن الجلود والجينز الضيق والمزيد من الوقت مع رجال آخرين. جميع بطاقات السحب الكبيرة لأفراد LGBTQ+ مدعومة بالسحر القوي.
في سياق مسابقات رعاة البقر للمثليين، النموذج الأصلي لرعاة البقر يسمح للرجال المثليين باحتضان رجولتهم وتحدي الصورة النمطية التي مفادها أن الرجال المثليين يفتقرون إلى القوة والصلابة. معنى هؤلاء "أيقونات النمط المذكر للرجال المثليين"تمتد إلى ما هو أبعد من الموضة. إلى المساحات التي يتم فيها الاحتفاء برعاة البقر الذكور، والتفاعل بين رعاة البقر الذكورة المعيارية ورعاة البقر المثليين التخريبيين يخلق بيئة غريبة بشكل فريد.
الرمزية والأهمية الثقافية
لقد أصبح رعاة البقر رمزا للقيم الأمريكية والرجولة الرجولية. غالبًا ما يستخدم لتحديد من يمكن ومن لا يمكن اعتباره أمريكيًا "حقيقيًا". ومن خلال تبني هذا النموذج الأصلي، يتحدى أفراد LGBTQ+ هذه الافتراضات ويخلقون فهمًا أكثر شمولاً للهوية الأمريكية.
لقد تم أيضًا صنم رعاة البقر المثليين في الفن والمواد الإباحية، لكن مجتمع مسابقات رعاة البقر الكوير يقدم تمثيلاً أصيلاً لأفراد LGBTQ+ الذين يعيشون أسلوب حياة رعاة البقر. يحتضن هذا المجتمع طرفي الطيف الثقافي الأمريكي، ويجمع بين أسلوب حياة رعاة البقر مع هوية غريبة.
السياق التاريخي
ساهم السياق التاريخي لرعاة البقر وعلاقاتهم مع الرجال الآخرين في الجاذبية الدائمة للنموذج الأصلي للأفراد LGBTQ+. لاحظ بعض المؤرخين أن رعاة البقر كانوا في الغالب رجالًا مثليين أو ثنائيي الجنس انتقلوا من المدينة إلى الريف هربًا من الاضطهاد. يضيف هذا الارتباط التاريخي بين رعاة البقر وأفراد LGBTQ+ طبقة من الأصالة إلى جاذبية النموذج الأصلي.
في الختام، يحتفظ نموذج رعاة البقر الأصلي بجاذبية دائمة للأشخاص من مجتمع LGBTQ+ نظرًا لارتباطه بالرجولة والقوة، وأهميته الثقافية ورمزيته، وتمثيله في وسائل الإعلام، وسياقه التاريخي. من خلال تبني نموذج رعاة البقر الأصلي، يتحدى أفراد LGBTQ+ المفاهيم التقليدية للذكورة والجنس والهوية الأمريكية، مما يخلق فهمًا أكثر شمولاً وتنوعًا لطريقة حياة رعاة البقر.
رعاة البقر مثلي الجنس الحديثة
الرابطة الدولية لمسابقات روديو المثليين
ننسى حانات مثلي الجنس في ولاية تكساس. ال الرابطة الدولية لمسابقات روديو المثليين هي شهادة على وجود رعاة البقر المثليين في الحياه الحقيقيه. الاحتفال بأسلوب الحياة الغربي مع توفير مجتمع داعم لأفراد LGBTQ+.
حدود جديدة: نشأة IGRA
لم تولد IGRA في الفراغ. كان إنشائها استجابة للحاجة إلى مساحة آمنة حيث يمكن للأفراد LGBTQ+ التعبير عن حبهم لأسلوب الحياة الغربي دون خوف من التحيز أو التمييز. يمكن إرجاع جذور IGRA إلى أواخر السبعينيات، وهو الوقت الذي كان فيه مجتمع LGBTQ+ يناضل من أجل الاعتراف والقبول في المجتمع. بين الديسكو، لأن الأولويات.
IGRA: أكثر من مجرد مسابقات رعاة البقر
لا يقتصر IGRA على مسابقات رعاة البقر فحسب؛ يتعلق الأمر بالمجتمع والقبول والاحتفال بالتنوع. يتعلق الأمر بكسر الحواجز وتحدي الصور النمطية من القرى إلى البلدات والمدن في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية. يتعلق الأمر بالإظهار للعالم أجمع أن أي شخص، بغض النظر عن ميوله الجنسية أو هويته الجنسية، يمكن أن يكون راعي بقر أو راعية بقر.
مسابقات رعاة البقر IGRA: احتفال بالتنوع والمهارة
تُعد مسابقات رعاة البقر IGRA مشهدًا فريدًا من نوعه، فهي عبارة عن مزيج من أحداث مسابقات رعاة البقر التقليدية مع لمسة من الشمولية والقبول. يتنافس المشاركون في مجموعة متنوعة من الأحداث، بدءًا من ركوب الثيران ومصارعة الثيران وحتى سباق البراميل وتلبيس الماعز، حيث يعرض كل حدث مهارة وشجاعة المتنافسين.
دور IGRA في الدعوة والتعليم
لا يقتصر IGRA على مسابقات رعاة البقر فحسب؛ يتعلق الأمر أيضًا بالدعوة والتعليم. تعمل المنظمة بلا كلل لتعزيز فهم وقبول مجتمع LGBTQ+ داخل المجتمع الأوسع. كما يوفر الموارد التعليمية والدعم للأفراد داخل مجتمع LGBTQ.
مستقبل IGRA
يبدو مستقبل IGRA مشرقًا. مع تزايد عدد الأفراد الذين يُعرفون بأنهم LGBTQ+، فإن المنظمة مستعدة لمواصلة النمو والتطور. إن IGRA ليست مجرد شهادة على وجود رعاة البقر المثليين في الحياة الحقيقية؛ إنها شهادة على قوة الشمولية والقبول في تشكيل مجتمعنا.
تقاطع الهوية الريفية والهوية الكويرية
مع تلاشي أسلوب الحياة الحدودي في أواخر القرن التاسع عشر، سرعان ما ظهر الحنين إلى رعاة البقر في الثقافة الأمريكية. الفنانين مثل فريدريك ريمنجتون والفنانين مثل بافالو بيل كودي تمجدهم من خلال فنهم وعروض الغرب المتوحش.
بحلول الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كانت أفلام الغرب الأمريكي تضم ممثلين مثل جون واين و كلينت ايستوود. صورت كل هذه الصور تقريبًا راعي البقر على أنه أبيض ومستقيم وذكر. رعاة البقر السود والسكان الأصليين، كذلك الدراجين النساءاختفت تدريجيا من الخيال الوطني.
غالبًا ما يعيش رعاة البقر المثليون المعاصرون عند تقاطع الهوية الريفية والهوية الكويرية. يوفر هذا التقاطع الفريد منظورًا غنيًا ومتنوعًا حول ما يعنيه أن يكون رعاة البقر مثلي الجنس في المجتمع المعاصر.
تسلط القصص الشخصية لرعاة البقر المثليين الضوء على التحديات والانتصارات التي يواجهها كونك رعاة البقر المثليين. تقدم هذه القصص لمحة عن حياة الأفراد الذين يتنقلون بين هوياتهم في ثقافة غالبًا ما يُنظر إليها على أنها محافظة.
في ثقافة LGBTQ+ المعاصرة في جميع أنحاء العالم، غالبًا ما يكون رعاة البقر المثليون بمثابة رمز للمقاومة والمرونة. على الرغم من التحديات التي يواجهونها، يواصل رعاة البقر المثليون اقتطاع مساحات لأنفسهم في نمط الحياة الغربي.
للمهووسين الكسالى والمتعلمين البصريين
رعاة البقر مثلي الجنس على موقع يوتيوب
خاتمة
مستقبل رعاة البقر المثليين في المجتمع ووسائل الإعلام واعد. مع استمرار المجتمع في التطور ويصبح أكثر قبولًا، ستستمر رواية رعاة البقر المثليين في التوسع والتنوع. من وجودهم التاريخي على الحدود الأمريكية إلى تمثيلهم في وسائل الإعلام وتأثيرهم على الثقافة الشعبية، سيستمر رعاة البقر المثليون في ترك بصماتهم على الثقافة الغربية وثقافة LGBTQ+.
إن استكشاف قصة رعاة البقر المثليين لا يقتصر فقط على فهم الماضي، بل يتعلق أيضًا بتشكيل المستقبل. يتعلق الأمر بالاعتراف بتنوع التجارب داخل ثقافة رعاة البقر ومجتمع LGBTQ+. يتعلق الأمر بتحدي الصور النمطية وإنشاء رواية أكثر شمولاً. والأهم من ذلك، أنه يتعلق بالاحتفال بمرونة وروح رعاة البقر المثليين، الذين كانوا دائمًا جزءًا من نمط الحياة على الحدود الغربية.
وفي النهاية، فإن قصة رعاة البقر المثليين هي شهادة على قوة الأصالة وأهمية التمثيل. إنه تذكير بأن الجميع، بغض النظر عن ميولهم الجنسية أو هويتهم، لديهم مكان في قصة الغرب الأمريكي. وبينما نواصل رواية هذه القصص، فإننا نساهم في فهم أكثر شمولاً وتنوعًا لما يعنيه أن تكون راعي بقر.
